李勋明谈荆门城市发展文选

万物生

              闲话荆门城市危机（二十）

             荆门地脉旺克主，为什么没有克倒朱老总？

     我在闲话（七）中曾经戏言荆门城市地脉磁场过旺克主，但是，却没有克倒朱老总（朱同炳）。回顾荆门改革开放三十多年，朱老总一班人主政时间就约占一半。
    时事造英雄。朱老总一班人主政荆门任内正赶上改革开放的大好时机，也是荆门自清舒成龙治州后第二次中兴的鼎盛时期，エ业突飞猛进（葛州坝水泥厂、金龙泉等一批中央在荆企业和本地企业蓬勃发展），城市建设日新月异（老城区和东城区延伸了约三倍），文化遗产不断恢复（老莱山庄、龙泉公园、岚光阁、龙泉十亭、陆夫子祠等一些主要城市人文景观在他们任内都逐步得到了翻新和重建）。他们给荆门人留下了一笔重彩。
      他们没有走，他们把根植在了荆门，至今还在做一些力所能及的好事，如原副****焦知云先生不辞劳苦，跋山涉水，历尽10年搜集整理出版的《荆门碑刻》填补了不少荆门文化空缺……。
    他们得到了荆门人的好评和尊重。朱老总一班人在荆门名利双全，干的轻松，退的轻松，他们的经验值得总结。
    人非圣贤，孰能无过。我们不能说朱老总一班人十全十美，我认为朱老总主政荆门时，除了赶上改革开放的好时机，更重要的是他们不务虚，善于处理各种关系，脚踏实地的做好每一件事，所以没有引来多少骂声。他们不仅获得了政绩，还为荆门本土培养了一批好干部，如原东宝区委书记胡道银颇有朱的风格，为人谦虚谨慎，事必躬亲，他在东宝主政时，狠抓城乡统筹发展，“经营城效”做的有声有色。得到了东宝上上下下干部群众的好评。
    荆门人不会忘记朱老总一班人对荆门的贡献，也不会忘记新中国成立以来为荆门做了好事的官员：如鲍薄汉、刘天德、邵自修、刘声玉、华菁、张宝庭、赵以森、……。

       江山代有才人出，各领风骚数百年。让我们以平常的心态来看待荆门城市和人事兴衰，该来的人要来，该去的人要去，遇不到明主我们就等。

                闲话荆门城市危机（二十一）

                         辩证看待城市兴衰

      盛久必衰，不破不立。回顾历史，荆门城市的两次中兴都发生在大破之后，清初第一次中兴发生在明末李自成克荆门城毁人亡之后，第二中兴发生在上世纪初抗日战争和解放战争城毁人亡之后。有趣的是荆门城市这两次中兴都发生在大破之后的约三十年左右。
      荆门城市目前正处于笫二次中兴后的衰退时期。从上世纪六十年代至今五十年，荆门城市历经了三个扩充阶段，第一阶段：老城区自扩。第二阶段：东扩东城区。第三阶段：南扩南城区。下一步为第四阶段：西扩西城区。如何把握好城区西扩，只有合理利用好城区“三山一河”的自然人文旅游资源，城市西扩才会成功。如何应势利导，要看决策者们的眼光了。
    世事难料，历史有很多巧合，回顾历史，苏畈桥一带过去曾经是万亩良田，现在却变成了城市。其实“苏畈”二字应为“舒畈”，源于舒成龙治州时捐银从上游泉口修了条引水渠灌溉苏畈，百姓感其恩，把所灌之地改为“舒畈”……。团林人当年修了个凤凰水库，后来灌溉渠道荒废，自己没受益，却阴差阳错填补了掇刀城郊的水源不足，如今这一带成了碧桂园和李宁工业园的首选地……。日本人当年修掇刀飞机场死人无数，现在却变为兴旺发达的工业区……。这些都是当初修建者没有想到的。
    日出卯时，日落酉时。当年日本人侵略中国，卯年来，酉年回，应了日出卯时，日落酉时这一自然现象，这难道是历史巧合吗？秦皇扫六合，统一天下，踌躇满志，神气十足，自认为为子孙创了万世基业，却不知项羽已在旁边窥视。曹操扫平群雄，却不知司马懿已悄悄进入府中。唐太宗玄武门之变，杀死兄弟李建成、李元吉，却不知武则天四十年后称帝。万事皆缘，该折腾的还是要折腾，否则就没有了功与过、善与恶、兴与衰、忠与奸等世事人事变迁。
    事物是不依人的意志为转移的。把世事看透了，也许我们没有理由指责现代城市的缺点？

万物生

关于合理规划汉江航道深水港的建议                              

      在市政协第五次委员大会发言上，有委员代表大会发言《以江兴业，以水兴城，依托荆门港，打造石牌滨江城》是一个很好的建议。个人认为把石牌作为一个滨江城，无可非议，但是根据荆钟两地的资源和产业分布的实际情况，本人认为钟祥胡集镇至东宝子陵镇一线已形成磷矿、水泥、化工、森工等重工业密集区，如果把深水港码头建在城北乐乡关以东10余里的汉江边无论从地理优势和基础设施的投入远比石牌有利：
    一、现乐乡关（双河镇）两河聚会，目前已有汉水小型航道直达乐乡关，适当疏浚扩宽，物流可直接在乐乡关启航。陆路交通优势优于石牌，乐乡关现已有火车站，襄荆高速公路、207国道，交通基础设施投入远远少于石牌。
    二、有利于矿产物质就近入港，荆钟两地的矿产资源磷矿、水泥、化工等重工业均集中在荆门城北，把深水港建在乐乡关以东，可使城北工矿产品优先就近入港，不仅节约了运输成本，也缩小了工矿运输污染源范围。
    三、地理与文化底蕴优于石牌。乐乡关以东为古若城遗址，有一千四百年建城历史。在乐乡关以东建一新城，可有力带动城北荆钟两地经济腾飞，亦优化了区域经济合作，同时可缓解荆门、钟祥城区交通人口压力。
    四、破坏耕地少，征地搬迁少，乐乡关以东陈安村一带西倚陆路，东连水汉水，地面主要为森林覆盖区，适当规划便是一座优美的人居宜居城。
    最后说明，本人支持在石牌规划建滨江城，但不赞同规划深水港，即使移至沙洋也比石牌有利。

万物生

                                       闲话荆门城市发展(19评)                                         

                                                     荆门城市第三次中兴还有多远？
    荆门向何处去，未来十年能否迎来第三次中兴，继续保持区域中心城市地位？五十年后荆门城市将是什么规模，我想只要有本土思想情结的人，都会思考这个问题。
    从历史上看，荆门自陆九渊筑城后的两次中兴，都是在战乱人祸后，当时的决策者“政绩”“古迹”一齐抓。例如荆门第一次中兴是舒成龙治州时抓住明末战乱后的清初社会稳定的大好时期兴水利、修堤防，减租减息，建学校，修城垣，复三台八景……，一跃升为省直隶州，迎来荆门建城后的第一次中兴。荆门第二次中兴的社会背景与第一次中兴大同小异，也是在经过上世纪上中叶战乱人祸后同样是兴水利、修堤防、治河湖、兴工农业，建城市，修老莱山庄，岚光阁，维修陆夫子祠，盆景园，维修文明湖……，八十年代初一跃升为省辖市，迎来第二次中兴。
    回顾历史，荆门前两次中兴都是在大破后带来的大立，所以笔者认为荆门第三次中兴很可能是在大兴大立后的中兴。且看；二十多年来，荆门城市完成了自扩、东扩、北伸、南移。城东工业物流区、城中商业行政区、城西人居旅游区三大版块已基本形成。因此合理规划延伸城市三大版块，让工业与文化同步发展应该是荆门第三次中兴的主导战略方针。倘若决策失误，错过机遇，让周边城市抢在前面，荆门第三次中兴将遥遥无期，笔者认为未来几年要重点抓好如下事项：
     一、完善城东工业物流区：目前城北东宝工业园和城南高新区己初步形成工业物流产业链。掇刀高新区从掇刀区分割出来后的相互竟争，有力推动了南城区的发展。2009年掇刀区将麻城河流域纳入统筹城乡发展规划建设，为今后城南工业版块延伸找到了新突破口，预计未来十年掇刀喜民园大道和漳河大道两侧将会出现新的经济增长亮点。但是要严格控制エ业污染，让污染企业不得突破城市南北中轴线。东宝区则应该咬住“三圈”同步发展，即城东“工业物流圈”，城中“商业服务圈“，城西环圣境山“人文宜居旅游圈”。
     二、合理改造城中商业行政区：荆门城市四面皆山，城市空间有限，荆门人习惯了挤在中心城区购物置业，导致老城区房屋出现折了建，建了折，老百姓买了卖，卖了买的恶性循环，违规违建之风更是漫延到与政府叫板的猖狂程度，浪费了大量城市公共资源和私有资本。我们如果不尽快拿出引导疏散中心城区人口规划，继续挤在中心城区折腾，违规违建之风将很难根治，随之而来的交通拥挤等一系列潜在矛盾会更加突出。因此引导城市人居南延西进，已迫在眉睫。
    三、高起点规划城西人文宜居旅游区：尽快修通漳河大道，加大西城区基础设施建设投入。漳河水库的修建后，地运西移，城市西进是历史的必然。笔者认为50年内城西漳河大道两侧有可能成为城市中心枢纽。城西仙女山一带三水分流，乃荆山山脉向江汉平原过渡结合部咽喉之咽喉。如果全球气侯继续恶化，而老城区百年内有可能二度弃城（见第18评），因此从现在起有必要收储城西土地，加大西城区基础设施建设，高起点规划城西人居旅游区，为50年后的荆门新城打下良好基础。
    四、继续扩充城市水域面积 ：“山主人丁，水主财”。 1、城区河道应建闸抬高水位。2、从仙女山西原周河抗旱渠引漳河水注入未来漳河大道沿线地域。3、掇刀区政府和李宁工业南设人工湖。4、喜民园大道一线增修2处小型水库。5、规划扬竹河通航。
    五、谨慎搬迁首恼机关：首恼机关选址关乎一地兴衰，亦慎之又慎，目前搬迁首恼机关时机尚不成熟，所以奉劝有些人不要老打搬迁首脑机关的主意。首恼机关必居风水旺地，即使将来搬迁，也只能在城西选址，紧紧倚靠西宝山占山得势。现又有舆论要把首脑机关搬到城市运动公园以北，实乃无知也，这里不用赘言。

    笔者综合社会民意，目前政府决策亦注意如下几个倾向：
   （1）、防止投资商改变投资意向：现在有不少投资商利用招商优惠条件打着办厂的招牌行着圈地开发房产的勾当，玩空手道，官商勾结，倒卖土地，或借其项目引诱他人投资，留下半拉子工程导致上访事件，最后落得政府买单，如荆都大酒店，圣境山金顶旅游开发….
   （2）、防止赶走儿子抱养孙子：为了招新商而赶走本土老企业。有人说这叫“打死儿子养孙子”，拆迁安置，移民就业是招商引资中一个不可忽视的问题，弄得不好，会引发新的社会矛盾，得不偿失。
   （3）、防止重エ业，轻文化：中国的企业只有5到10年的兴衰周期，这几年重工业，轻文化，导致文化旅游业停滞不前，严重影响了城市区域竞争力，一定时侯有必要追究相关责任人。
    关于荆门城市文化品牌定位，目前众说纷纭，始终没能达成共识，此乃荆门文化旅游业不能与工业同步发展的主要原因之一！
    荆门城市第三次中兴还有多远？城市发展定位，文化品牌定位，版块功能定位尤为重要。西城区建成之日便是荆门第三次中兴之时，它需要决策者的战略智慧和立意高远的规划。

闲话荆门城市发展(20评)
     

                                      “突破性发展城区文化旅游业”为何只是口号？
       记得傅德辉书记入主荆门之初，提出“突破性发展城区文化旅游业”，几年过去了，没见大的突破，让我们回头看一下历次关于城市文化旅游规划定位：
     1、《荆门市城市总体规划（2005－2020）》规划确定 “一心两区”城市空间结构。
   《荆门市经济和社会发展十一五规划》城市空间定位：“努力建设鄂中区域中心城市、新兴特色工业城市、历史文化名城、生态宜居城市”。
    2、《荆门中心城区旅游开发总体规划（2005）》将荆门区域旅游形象定位为“荆楚门户，休闲之都--荆门，湖北最休闲的城市”，把荆门旅游空间结构规划为“一体两翼”，一体是城市旅游中心区，两翼分别是漳河风景区、圣境山景区。漳河景区作为本区旅游发展的大头，与中心城区一起带动圣境山景区的发展。
     3 、2007年至2009年政府又组织知名权威单位分别编制了漳河、象山、东宝山、圣境山文化旅游发展规划。近来又规划把扬竹河流域建成“荆门城市后花园”，把喜民园建成4Ａ级景区。现在又提出“推进工业强市、现代农业强市、文化旅游强市和生态宜居城市”。

    以上一些提法虽然很新颖，仔细琢摸，具体措施却很空洞，其战略目光更是短浅，特别是“一心两区”缺乏超前预测力，目前城市发展就已经突破所谓“一心两区”，还用等到2020年？把扬竹河流域建成“荆门城市后花园” 提法更是本末倒置，扬竹河流域地处荆门城市东南大门，怎么成了“后花园”？前段时间欲把荆门定位体育运动休闲城市更是滑稽…！

    现在荆门各种名目规划多多，可惜不是束之高阁，就是水土不适，或昙花一现。这几年政府用于城市建设和文化旅游方面的考察、规划、研讨、造势、接待等费用更是不菲，具体落到实处，大都不了了之，堪称一幕幕闹剧！目前国家政策对对文化旅游业政策倾斜甚微，就荆门城市而言，本届政府只能收抬任内残棋，加之部分决策人士对荆门城市文化资源没有好感，忙于短平快项目，可以预计未来两年，城市工业与文化产业同步发展的差距还会拉大，目前谈文化旅游不是时机，也讨人嫌。

    荆门文化品牌早就有了，无须争论，现在是怎样脚踏实地的去做，形成卖点。荆门地区的楚文化、三国文化、象山文化、道教文化等需要有载体来升华形成卖点。就城区而言，这些文化完全可以融入“三山一河”中打造升华，仅圣境山旅游环行圈18公里计（80平方公里）就可以布置无数景点。如楚文化园、老子（老莱子像）、老莱子传奇电视拍摄基地等等。

    文化是一个城市的灵魂，文化旅游业不能和工业同步发展，荆门区域中心城市地位数年内就会失去，更谈不上什么荆门第三次中兴了。

万物生

屈家岭地理环境探密

李勋明

      在我们脚下每一寸土地上都蕴含着大自然的秘密，沉淀着人类活动的历史，屈家岭见证了人类从猿到人的演变，它孕育了中华文明的一份，在漫长的岁月里始终被人类所青睐。上世纪中华人民共和国的诞生，更是给屈家岭带来了新的发展机遇，先后被列为国营农场，全国文物保护单位，2011年又被纳入省级战略“中国农谷”核心区域打造。笔者多次陪团到家岭文化遗址采风考察，给我印象最深的是那棵千年古柏。每当我们俳徊在遗址“全国文物保护单位”碑前仰望她那苍劲挺拔的雄姿，怀古之情油然而生。据当地屈姓老农介绍，多少年来，人们视老柏为神树，在她身边焚香祈福，虔诚膜拜。如今她的躯干虽然在风雨剥蚀中伤痕累累，破皮裂洞，但是她依然盘如虬龙，生机盎然，就象她脚下的土地一样展现出无限的生命力。谈到屈家岭，人们更多的是关注它的人文，而忽视了它的自然。下面让我们再走进屈家岭，去探寻它的地理奥密。

屈家岭遗址背山面野，坐落在一块东北呈西南的盆地中。地理环境独特，它北倚太子山，南望土地庙岗，东拥九条岭，西抱白木山，青木河和白木河缠绕左右。从卫视图上看屈家岭遗址地貌形如一只伏地吐哺的金蟾，轮廊分明，跃跃欲动。俗语云“凤凰非梧桐不栖，金蟾非财地不居”，其蟾形地貌是自然天成，还是人为改造，或者蕴涵其它玄妙，不得而知。不过，按照中国古代建筑学理论评析，屈家岭遗址遗址左青龙、右白虎、后玄武、前朱雀四象拥抱的地理格局十分明显。特别是西北耸如城垣的白木山挡住了冬季从汉水槽南下的风煞，使屈家岭遗址背风向阳，藏风聚气，极宜人居。根据水文资料，屈家岭区域多年平均降雨量为1100毫米左右，测得屈家岭遗址以北承雨面积约60平方公里，上游来水可以满足该区域农田用水，也不会造成大的洪涝灾害，长保旱涝保收。可见良好水利与气候条件是屈家岭文化形成的主要因素。

屈家岭区域山脉形成八千万年前，主要为中生代石灰岩和沙岩地层，由于地壳运动时的挤压作用，使屈家岭东部几十公里内的山脉多呈皱褶状，如王莽洞、空山洞等景观就是其地质运动的结果。这里的山脉走向流线悠长，或如游龙奔腾，或如长蛇飞舞，其山行流线之美，全国少有。外围的惠亭、石龙、吴岭、大观桥等水库的兴建，也有效生扶了该区地脉灵气，加之溶洞奇石较多，自然人文景源丰富。其中一脉自京山城西延至石龙水库后绕向屈家岭遗址右侧，回向东北10公里后弧向向雁门口，再向前幅射落脉于老屋湾、夹谷村，与西北５公里外的白木山对峙成一个天然的龙口将屈家岭遗址含入其中。笔者用尺从地形图上量得该龙全长约57公里，尾起石龙水库北，头落夹谷村时还张口吐舌，神奇玄妙。它像一道天然城垣环护了屈家岭遗址东北约50平方公里的地域。说到这里，也许有人要问，既然屈家岭地脉独特，历史上为何没出大人物，按照迷信之说，大概是屈家岭地域山脉整体组合还缺乏相互朝应的原因，如屈家岭遗址南部外围岗岭低下，锁水不足，单靠白木山一山独秀难聚大场气。

屈家岭遗址外围东接大洪山脉，西与荆山来余脉马良山隔江相望，中间为汉水冲积平原，河床漂移平均宽度约20公里。古代汉江河道曾经漂移到离屈家岭遗址很近的地方。为了便于版块划分，笔者把屈家岭西南冲积平原称之为龙口平原，其面积西抵汉水边，南至天门市多宝镇，北止钟祥市旧口镇以南，总面积约400平方公里。宽阔的龙口平原是中国农谷发展“产业之谷、绿色之谷、创新之谷”的有利基础。

湖广熟，天下足，江汉熟，鄂中富。从长远看“中国农谷”战略规划定位，完全可以以屈家岭为核心向外扩张成为国际大都市，达到“，倚两山，拥汉水，抱三原”的宏大空间，倚两山：即东依大洪山、西倚荆山得山势之美。拥汉水：即总体规划以汉江为中心，依水生财。抱三原：即以龙口平原为主，幅射天门平原、江汉平原。

打造中国农谷，屈家岭遗址以北的区域规划，会直接关系到中国农谷长远发展和兴衰。为了科学开发其屈家岭遗址龙口内的自然人文资源，笔者认为不得在遗址以北大规模开挖山体，建筑应禁止现代元素，道路避免大填大挖，子陵寺、李家老、叶家畈、徐家畈、兰家庙、雁门口等地应该以培置人文，保护生态为主导。如子陵寺建自唐宋，相传汉严先生隐居于此，寺因以名，原有大雄宝殿、读书堂、晒书台、有钓鱼台等遗存，就很值得挖掘。

屈家岭文化的形成，是其独特的自然环境与人类共荣厚积薄发的结果。今天，我们只有充分认识了它的人文内涵，弄清了它的来龙去脉，才能顺其自然，合其地理，打造出天人合一的新型农谷发展空间。让老祖宗们留给我们的这笔丰富文化遗产继续传承光大。展 于 2012-3-20 18:27 编辑

万物生

“荆楚门户”与“荆襄古道”浅述

李勋明

“楚塞三湘接，荆门九派通”是唐代诗人王维对荆门的真实写照，荆门为什么称“荆楚门户”呢？正确的解读应该包涵两个荆门，即现在宜昌下游长江边的“荆门”和荆襄古道上的“荆门”，两座荆门均处于荆山山脉向江汉平原过度落脉地带，一座据水路，一座据陆路，历史上其军事战略位置险要，“西控巴峡，东连鄢郢，南捍江陵，北接襄邓，水通江汉，山连巴蜀”，昔楚人“毕露蓝缕，辟在荆山”, 先占据江汉,以“方城为城，汉水为池”,然后逐步向四周扩展。势力范围北至郑州洛阳和山东的泰安，西至四川宜宾、达州、汉中，东至江苏、浙江、福建的东海之滨。南至湖南的宜章、广东的英德、广西的梧州。楚国疆域到楚顷襄王十八年，领土周长超过一万五千里，横跨中国南域。

荆襄九郡为楚国核心区，荆襄九郡,即荆州，曾以襄阳为治所，故以此相称。东汉初，荆州置七郡,南阳、南郡、江夏、长沙、武陵、零陵、桂阳，后增置襄阳和章陵二郡。荆门则位于荆襄九郡中原至湖广的陆路通瞿咽喉，《荆门州志·疆域》篇叙曰 “江汉沮漳，楚之望也，荆门适当其中”，明大学士张居正《荆门州题名记》：“荆门州者，故荆州府北鄙也。古称东南形势，荆襄为吴楚上游，襄阳北距宛洛，荆州西控巴蜀；而荆门界居荆襄间，唐邓瞰其腹胁，随郢曳其肘臂；南望江陵，势若建瓴；重关复壁，利以阻守；运奇制胜，亦足以冲敌人之肘胁，故称荆门，言隘地也。”

张居正以上言论精辟阐述了荆门雄关隘地的重要性。楚地在秦汉时分为西楚、东楚、南楚，合称三楚。《史记·货殖列传》记载，三楚划分即：以淮北、沛、陈、汝南、南郡为西楚；彭城 以东，东海、吴、广陵为东楚；衡山、九江、江南、豫章、长沙为南楚。亦称江陵曰南楚，徐州曰西楚，苏州曰东楚。后人诗文中多以泛指长江中游以南，今湖南湖北一带地区。，

荆山之阳的江汉平原土地肥沃，水利条件优越，在人类社会发展的历史长河中，逐步成为人类宜居的州（荆州），张居正说荆门为“故荆州府北鄙”之门，故荆门不仅是荆襄之门，也是荆山山脉向江汉过度之门，由于它地处楚国核心区荆襄九郡的重要战略位置，也是楚之户。不过它应指东西两个荆门。

荆襄古道：又称秦楚古道，它是古代西安、洛阳通往中国南方的陆路大道。从长安翻越秦岭，通往南阳、荆襄以至江南、岭南。始辟于商朝末周朝初，荆楚部族首领鬻熊受封于荆，在率族人自关中移居江汉时开辟此道。周秦汉唐时秦楚古道在诸驿道中地位仅次于潼关道。唐代此道大致经行路线为：自唐长安城东行，过灞桥后折向东南，经蓝田关翻越秦岭梁，顺丹水支流七盘河下至黑龙口，折东行经商州、丹凤县后出武关，又东经商南县富水镇出今陕西省境，经西峡县、内乡县至南阳，秦楚古道经历了初建到逐步修建完善的过程。大体分为三个阶段：第一阶段为秦朝初年至秦末时期修筑，起始长安，终至秦岭终南山，绵亘三百余里；第二阶段为东汉、西汉王朝时期修筑，从陕西至湖北襄阳，长约五百公里；第三阶段为三国时期修筑，自湖北襄阳起经荆门至江陵纪南城，长约一百五十公里。

荆襄古道（荆楚古道）,在湖北荆门境内线路最早是从荆山脊向南至荆州,后逐步东移。到明清时,从北到南为：北道十铺：自州前铺十里十里铺，又十里子陵铺，又十里上泉铺，又十里白獐铺，又十里三陡铺，又十里石桥铺，又十里桐树铺，又十里乐乡铺，又十里火食铺，又十里班竹铺，又二十里钟祥县界属丽阳铺。自州城至丽阳驿一百二十里；至宜城二百一十里。

南道十三铺:自州前铺二十里掇刀铺,又十五里黄岭铺，又五里团林铺、又十里鸦陂铺，又十里新店铺，又十五里五里铺，又十五里建阳驿掘港铺，又十里十里铺，又十里左溪铺，又十里四方铺，又十五里花栗铺，又十五里枣林铺，系江陵县属。自州城至荆州江陵县，一百八十里。

明清时期，荆门境内设有四个驿站。其中，荆山驿在荆门州北关街皇华馆旧址，即马王庙。至乾隆八年丞裁，驿即归州兼管。后来，州牧舒成龙修复古署后，即择署西官地复置荆山驿。内建更房一间。数武又建二门三间。仓三间。二门之西，建外马房三间。二门之北二十丈，建马神庙三楹。于庙左建二楹，右建五楹，为差房、厨房、料房之用。西边一带建马棚二十四间，分为四槽喂养马匹。马神庙之后、二门之西，俱留敞地以堆马草。建阳驿，兼管建阳司巡检事。在荆门州南九十里，今沙洋县西，署在街西。渐圮。设马匹、马夫、工食、工料银与荆山驿同。旧有建阳司废署，在建阳街东。乾隆十二年裁司，归驿兼管。遂以司署并驿署基，一并详情变价迁建于新开十字街之北。在州牧舒成龙捐俸帮助下，于乾隆十四年告成。共建衙署门屋二十七间，马厩二十二间。复附建社谷仓六间于头门内。石桥驿，在荆门州北六十里。额设马匹、马夫、工食、工料银与荆山驿同。衙署门屋共十八间，马厩如之。附建设谷仓三间于后。丽阳驿，在州北一百二十里，今钟祥西北。额设马匹、马夫、工食、工料银与荆山驿同。衙署门屋共九十间，马厩如之。

人世有代谢，往来成古今，今天荆襄古道已被焦枝铁路，襄荆高速等公路所代替，其线路在明清古道上又有所东移，一些古道和集镇随着道路的东移改变和消失，但是它的历史却是永恒的，最后让我们用清朝诗人周化龙咏荆门的一首诗作为本文的结尾：

南东江汉岭纵横，形势高低雨后明。

万斛灵源来蜀国，一条官道上襄城。

波澄荇藻秋悬镜，旗闪蛟龙月照营。

文运武功齐震叠，望中屈指细权衡。

                          荆门日报2012年12日9日人文版

李勋明

荆门城市选址与发展（闲话荆门城市发展三）

李勋明

      历史证明杰出人才可以改变社会和一个地区的运程。荆门历史上的陆九渊和舒成龙治州，使荆门成为区域行政中心功不可磨。
     陆九渊（1139??—1193年）今江西临川人，宋光宗绍熙二年(1190年)50岁的陆九渊受命于危难之际“得旨，疾速之任”荆门知军，当时金军压境，陆九渊见荆门没有城墙，于是奏请修筑荆门城垣，使荆门“南捍江陵、北援襄邓”的战略位置得到了巩固。陆九渊筑城，使荆门的区域行政中心由权国—权县—编县—武宁—长宁—长林—荆门迁徙演变了约2000多年以后定位于今天的老城区。
     舒成龙(公元1700—1771年)河北任丘人，于乾隆八年(公元1743年)上任治州，正赶上康乾盛世，舒成龙抓住这个社会稳定的大好时机，在他的12任期年内，大刀阔斧地对荆门城市建设进行了一系列的改造，他“建署衙，兴学校，立三仓，创二闸，四起堤工”。带头捐款主持修复读书台，建南门文运桥、西门来龙桥、掘龙泉、维修文明湖、修茸老莱山庄、霖苍观等。由于舒公学识渊博，又善懂中国古代风水术，当时古城建筑几乎都被他按建筑风水理论进行了合理的改造。由于他对城市的建树，使荆门于乾隆五十六年（1791年）升为湖北直隶州，
    二十世纪七十年代以后铁路、公路的快速发展，使一些“靠水吃水”的城镇经济逐步衰退。荆门依托铁路、公路的兴建贯通，得到了前所未有的发展；加上炼油厂、葛州坝水泥厂、热电厂等大型企业先后落户投产，荆门城市扩大了，经济繁荣了，人口增长了，一跃成为省辖市。行政区划自舒成龙治州之后又一次扩大，辖钟祥、京山二县市。
    荆门不再是历史上的荆州之门，甚至有超荆州之势。
    荆门人也许昏昏然了，孰不知中国的企业寿命都不长，兴旺周期大都在10年左右，荆门的企业大概也难逃这个兴衰定律。因此一个城市靠工业独立支撑不可能长久。例如荆州市在上世纪依托轻纺工业和长江水路的优势，成为全国明星城市，随着轻纺工业衰退，造成荆州经济前景不容乐观。但是荆州是一座千年古城，有深厚的文化底蕴，然而荆州人过去忽视了这一点。在文化旅游逐步上升今天，荆州人再打历史文化这张牌也许已经迟了。话说回来，荆门也重视文化旅游建设，只是不重视本土文化，步子不快，定位不准，所以留下了一些瑕疵：东宝塔乃荆门古城一处重要的地理风水景观建筑。古称“长林头角”，上世纪中却在古塔旁架设了一个电视发射塔，让古城“立了东宝塔，长林生头角”变成今天的“立了电视塔,荆门生双角”。破坏了东宝塔的地理作用。
     道家学派创始人老莱子以孝和隐著称于世，传说他曾经隐居蒙山东麓，舒成龙当年建老莱山庄纪念这位先贤。由于城市建设占了老莱山庄原址，上世纪重建老莱山庄，把老莱子由山脚请上半山，让这位“隐君子”不隐，由于其地理位置狭窄陡峭，加上龙泉渡槽阻隔，神道无法延伸轴线，游客们只好走后门进去朝拜这位先哲，可能当年老莱子也走后门吧!
     象山乃荆门古城来龙结穴山之一，为了办民间艺术节，花巨资把当代一些文人或歌唱家雕象供奉在象山之巅，让他们高于象山先生，目的是请他们来为荆门文化发展做点贡献，结果，这些艺术大家们未必领了这个情。
烈士陵园原址在唐安古寺旧址这块风水宝地上，后来又迁到象山之巅，以阴压阳，让市民们“开窗见碑”！唐安古寺是一座镇地脉的宗教建筑，把它搬去压在古城来龙山脉的脊梁上，有违地理使然，是福是祸，“我佛慈悲”，不敢妄评。
     漳河水库是荆门城效旅游资源开发的一张王牌，却未能合理利用，为了保护水源，控制了小的忽视了大的。由于行路难，城西北仙居一线自然旅游资源“养在深闺人未识”。
     民间传：“荆门是个笤箕城，只能供养外来人”，纵观荆门历史，不论为官还是经商，外来人比荆门本土人成就大，查荆门清朝以来的历史，本土人当荆门一把手的好像只有三人。荆门本土人老实，总体智商比外来人低，于是就有排外情绪，上世纪改革开放初期，大量的天门人涌入荆门，荆门人对天门人有抵触，经过几年融合后，钟祥、京山二县市划归荆门，荆门人又对钟祥人普遍颇有非议。人口多元化，文化素质和风俗习惯的差异，难免出现矛盾，生出是非。但是一个地区暴“丑事”多了并不是好事。为官者被不断“拉下水”……，造成人才外流，企业迁徙，经济刑事大案不断……。这些既制约了经济发展，也给城市形象带来负面影响。2003年秋笔者到宜昌洽谈商务。对方见我是荆门人，便说“你们荆门人爱告状害人……”令笔者当场尴尬不已，这是荆门人的不幸。是否与城市地理场气有关，也不便妄加评说。
     历史人文旅游资源的价值是永恒的，只有工业和文化同步发展，才是控制城市经济萎缩衰退的唯一出路。当然，提高城市人口总体文化素质也是必不少的一环。笔者认为，如果忽视这些，荆门将来会落后于所辖的钟祥、京山二县市，而失去中心主导城市的地位。
                                         (见2004年荆门日报、广电报)

李勋明

纪念龙泉诞生260周年

李勋明

          今年是荆门龙泉诞生260周年，龙泉书院奠基252年。龙泉由清乾隆十一年(公元1746年)荆门知州舒成龙凿泉命名，于乾隆十九年(公元1754年)四月 “卜地作龙泉书院”。几百年来由于书院以“龙泉”命名，文风丕振，人才辈出。使“龙泉”响誉华夏，声名超过了先前的蒙、惠、顺三泉,而成为象山四泉的代名词。
          龙泉是荆门地脉龙穴所在，数千里秦蜀来脉至此峰尽水合。这里泉声四响,游鱼出没。古树烟茏，鸣禽上下,天机洋溢。百千年来，灵气所钟。镶刻在文明湖畔“坤轴呈机”碑，为明嘉靖年间李鳌所书。易理释乾为阳，坤为阴，阴阳相合而生万物。龙泉乃地域坤地轴穴，“坤轴呈机”寄托了先人们希望斯地长发其祥的美好愿望。
          龙泉是荆门文脉所在。它有丰富的历史文化沉淀，道家学派创始人老莱子曾经在这里隐居养亲，著书 “言道家之用”。远在宋高宗绍兴年间,这里就设立书塾(洗心堂)课读学子。唐朝李德裕、宋代欧阳修、苏询、苏轼、张垓等著名文人学士在这里留下美好的诗篇。南宋大儒陆九渊曾经在这里讲学。荆门历史上三孙、二朱、四胡等杰出人才以及近代张自忠、陈士榘、邓家泰等著名爱国将领都在这里留下了他们的足迹。
          龙泉是荆门学子启蒙读书的圣地。即使如今,生活在荆门的每一个父母也都希望自己的孩子能就读龙泉中学，让他们得龙泉风水之瑞气。共相淬砺 “蕴之为德行，行之为事业”。
          龙泉是荆门革命摇篮,中共鄂西组织创始人胡孟平毕业于此,荆门第一个中**小组和荆门县委也诞生于此。
          吃水不忘挖井人，“龙泉”与“龙泉书院”的诞生，凝聚了清初荆门知州舒成龙的心血。为了修龙泉书院，他带头“先捐银2500金，后续捐银1700两”。又发动绅士捐银3400银两。他的精神感动了社会，阖州上下有钱出钱，有力出力，穷人最少也捐一升米，连叫花子也想法捐鸡蛋四个，舒成龙为修龙泉书院，可谓做到了鞠躬尽瘁。
         舒成龙在荆门治州十二年政绩古迹卓著。他“建署衙，兴学校，立三仓，创二闸，四起堤工，两朝京师”，修龙泉书院、沙洋上方书院、内方书院、掘龙泉、建亭台,维修文明湖、修西门来龙桥，南门文运桥。复读书台、改造唐安古寺、修茸城隍庙、老莱山庄、霖昌观、社稷坛、先农坛、重修孔庙学宫等。由于舒公学识渊博，又善懂中国古代风水学，当时古城建筑几乎都被他按建筑风水理论进行了合理的改造，由于他的建树，使荆门升为省直隶州，辖当阳、远安二县，创造了荆门历史上的盛世。
         舒成龙对荆门的文化贡献更大于他的政绩，他敢于挖掘历史文化资源，乾隆版《荆门州志》就是他组织编撰完成。中国道家学派创始人老莱子是否隐居过荆门蒙山(象山)东麓，无确切史料，宋彭乘根据传说，于北宋仁宗景佑年间(公元1036年前后)于蒙山东麓凿顺泉，命名孝子田、孝子井。第一次把老莱子隐居荆门蒙山之阳的传说事实化。七百多年后，舒成龙治州，疏导顺泉，修建老莱山庄，构筑“孝隐亭”，题刻“顺泉”和“老莱子之位”，再次把老莱子曾经隐居过荆门的传说向前推进了一步,为后辈抢老莱子这块文化资源牌提供了重要依据。
         当官求名是好事，舒成龙一生当官为求名，他得到了名也留下了名。舒成龙在荆门历史上治州的政绩无人可比，他给我们留下的文化遗产也是无人可及，他的名字会与“龙泉”永远同在。
         其实, “龙泉”能成今天的文化品牌,也是无数志士仁人共同努力的结果.在舒成龙之后，王庭桢、郎锦骏、徐嘉禾、凌兆熊、恩荣等州官相继对龙泉周围的环境进行了大规模维修。现在龙泉中学、龙泉公园、老莱山庄等系列配套建筑对“龙泉”这张文化品牌的壮大也起到了承先启后的作用。
         “神泉吐瑞藏蛟龙，坤轴呈机隐天机”。让我们珍惜龙泉,挖掘龙泉，打造龙泉，让龙泉光辉灿烂的历史文化源远流长。倘若舒公在天有灵，看到他所命名的"龙泉"响彻宇内, 看到他所创建的龙泉书院人文荟萃，一定会含笑于九泉矣！
                                                                                                                            见《荆门日报》2006年4月11日版

                                                                 读《龙泉书院碑记》
                                                                       
    荆门龙泉书院现在巳历250多年，民间传说当年荆门知州舒成龙为了筹集资修建龙泉书院，召集全州财主、绅士集中赌博三天，把所有输赢赌资统统作为捐资修龙泉书院。是否确有其事？让我们从舒成龙所撰《龙泉书院碑记》中去探索。
    舒成龙在《龙泉书院碑记》中首先介绍了中国建书院开始于唐朝，至宋朝时大兴，他回顾了历史上出之荆门的：三孙、二朱、四胡等杰出人才，指出广教兴学，“绍往开来，起衰振敞”，是他作为一州之长之责任。
    接着他叙述了建龙泉办书院的过程：岁丙寅(公元1746年)，于象山蒙泉与惠泉之间掘得龙泉，在周围增修亭台祠阁，“甲戌春(公元1754年)乃成之”。同年四月“卜地作书院于龙泉旁”。又东构荆园，筑土为山，引泉成池，筑草堂纪念“三孙、二朱”，使这些建筑与书院右全忠祠，孝隐亭互相掩映，让学子们“共相淬砺，蕴之为德行，行之为事业”，使他们成为社会与国家栋梁之才。
    碑文最后详细记录了修书院筹资来源，录其部分原文“余先捐银二千五百金，后续捐银一千七百两，合州绅士商耆，其乐输银三千四百二十三两九钱三分，内有绅士未缴银一千零五十四两一钱二，共实银六千五百六十九两八钱三分……，共用过银六千八十三两九钱三分，仅存银四百八十五两九钱，缘余升任衡府，一时催缴难齐，随代绅士垫出银一千五十四两一钱……，通详各宪批允正暑催缴，还项俱缴完之日，将乐输姓名银数另行勒石，以垂不朽云。乾隆二十年季秋月谷旦立”。
    以上碑文改用现在的话说：“我舒成龙为修书院先捐资2500金，再捐银1700两，全州绅士、以及有钱的商号财主自愿输银3423两9钱3分，其中有的绅士未缴银1754两1钱2。合计应该收银6569两8钱3分。实际用银6083两9钱3分，因为我调任衡州府，一时催缴难齐，请代绅士先垫银1054两1钱，现在应该抓紧催缴查收，待款项缴齐之日，将这些乐输者姓名和银两刻石留记，乾隆20年(1755年)9月立”。
    舒成龙在以上这段话中用了两个“输”字，有学者认为这就是赌博筹资。但是笔者认为舒成龙虽然在北京有十三亲王这个政治背景，由于赌博在封建社会也属于闯红灯，舒成龙不可能冒这个风险。根据州志记载，舒成龙原准备自己捐资修龙泉书院西半边，社会各界人士知道后很受感动，阖州上下有钱出钱，有力出力，穷人最少捐一升米，连叫花子也想法捐鸡蛋四个，笔者认为这可能是编志者们粉饰之辞。事实上舒成龙升任衡州时，按照清朝规矩；州官离任要四柱清册：即人、财、物、武器要交割清楚。碑文中说修书院所缺一千多银两，不得不请代绅士垫付，并且强调输银未缴者，必须限期缴纳。话中似乎还带有强制性。这与“乐输”和社会各界主动捐款的说法似乎有矛盾，令人费解。现旅居美国的荆门籍程宝林先生则认为：碑文中的“输”，自然是“捐输”一词之略，也就是自愿认捐之意。碑文后面带有强制催收之意，应解释为绅士们当时自愿认捐，已经登记入册，并获得官府、民间赞许，实际上已经得利(荣誉感)，后迟迟不缴，自然有戏弄官府之嫌，用现在的话来说，公开认捐是有法律约束力的。舒成龙离任前，自然要将这笔款子收回来，补其他士绅垫付的工程款项。程宝林先生的以上解释应该比较正确。总之舒成龙为修龙泉书院想尽了办法。
    舒成龙敢于挖掘历史文化，乾隆版《荆门州志》就是他组织编撰完成。中国道家学派创始人老莱子是否隐居过荆门蒙山(象山)东麓，无确切史料，宋彭乘根据传说，于北宋仁宗景佑年间(公元1036年前后)于蒙山东麓，凿顺泉，命名孝子田、孝子井。七百多年后，舒成龙治州，疏导顺泉，修建老莱山庄，构筑“孝隐亭”，题刻“顺泉”和“老莱子之位”，为后辈打“老莱子”这张历史文化名人牌提供了重要依据。说到这里，我们不得不承认明万历年间，有人于当阳城西竖上一块“长坂雄风”碑刻后，使荆门长坂坡一下跑到了当阳，所以今天我们研究历史不能就史论史。如果舒成龙当初不善于挖掘历史文化资源，荆门城市就不可能有“三台八景”。宜昌的欧阳运森先生曾在《 谈谈荆门与宜昌的历史亲缘关系 》一文中指出“荆门的同志很本份，一是一，二是二”。欧阳老先生的话是否值得我们深思？
                         （原发2004年荆门日报）

李勋明

特色小镇需要特色和人气支撑

（闲话荆门发展48评）

李勋明

    近几年来，全国不少地方都在推行特色小镇建设，江浙一带已经走在了前面，并形成产业链。国家也把特色小镇作为一项国策在扶持，这是中国城市回归乡村化的前奏，世界发达国家都经历过这种城乡轮回过程。荆门和全国一样也在积极推进特色小镇建设。7月28日荆门市政府召开了全市特色小镇规划建设汇报会，张依涛市长强调，建设特色小镇要坚持在空间布局、产业布局上增强科学性，突出产业、文化、旅游三位一体。

    特色小镇如何做出特色，需要有立意高远的政策定位，需要真才实学的规划设计师，需要把产业与本土自然人文资源优势融合升华，才能接地气，才能做出看点卖点。

    荆门地区目前走在前列的特色小镇是钟祥莫愁村和漳河爱飞客镇。莫愁村依托皇陵和钟祥城区的有利优势，做出了亮点，颇有发展后劲。不足点是建筑照搬了川蜀街道风格，脱离了本土古街四合院功能，因为江汉地区古街道一般是门面经营后面居住，每套四合院相连成街，向后层层推进，有的深达几十米，街坊集经营居住为一体，所以人气不衰。另外，莫愁村建筑做工略显粗糙，缺乏建筑艺术，视觉有临时建筑之感。文化包装也有待充实，有些文字书写的欠妥，个别楹联联律不合，经营也还在摸索阶段。莫愁村如要长久兴旺，还有待继续深化，当然这仅是我个人浅见。

    漳河爱飞客镇的特色定位是航空产业，它依托昔日宏图飞机制造业的基础升华而来，这是爱飞客镇的独特点。但是，在实践过程中能否形成产业，能否吸引爱飞客，能否凝聚人气，还有待考量。也许多引进院校和科研机构是最佳凝聚人气策略。笔者认为真正制约爱飞客镇壮大的不利因素是保护漳河观念误区，它不仅制约了漳河新区良性布局，也制约了荆门城市良性发展（我过去写有百万言专论）。预计荆门城市走出保护漳河观念误区，可能还要两代人时间或西库退库还林之时。所以荆门城市西进只能在观念碰撞中逐步推进，爱飞客镇也只能羞羞答答的进行，这里不宜多言。如果推进城西“一带一圈”文化旅游产业也可以为爱飞客镇壮腰。

     另外，现实政策不支持城市人口流向乡村，乡村人口将逐步空壳，不利于三、四线城市人口增长，也会影响三、四线城市地区特色小镇的发展。所以推行特色小镇建设不宜盲目跟风，例如在江汉地区推行花海就与江汉地区四季分明的气侯相博，有违本土自然规律，即使成功了，也比南方建花海付出的代价高若干倍。总之，特色小镇重在特色，重在接地气，重在吸引人气。否则，一切都是空谈，甚至劳命伤财，需反复论证而后行。

李勋明

    浅谈东宝区“三圈”发展战略

                            （闲话荆门城市发展45评）

                                              李勋明

     东宝区依托荆门古城，占千里荆山来脉旺地，据西北而瞰东南，有深厚的历史文化底蕴和自然资源。综合东宝区目前发展的长板与短板，东宝区应该始终咬住“三圈”同步发展，即城东工业物流圈，城中商业行政圈，城西宜居旅游圈。

      城东工业物流圈：目前城东工业物流圈虽然已初具规模，还需要科学布局，不急功近利，循序渐进推进。中国的企业大多只有5-10年的兴衰周期。所以，要坚持招大商，上世纪七十年代荆门的第二次中兴，就是靠炼油厂、热电厂、葛州坝水泥厂等大型企业落户荆门才得以快速发展。这些年政府花了不少财力物力去招商，可惜没招来一个像炼油厂类的大商，是何原因，值得反思。现在东宝区与南城区相比的长板；一是位据老城区，家底比南城区厚。二是占山得势，自然人文资源和矿产资源比掇刀区优越。东宝区与南城区相比的短板；一是国家和市政府对南城区的政策倾斜及资金投入比北城区大，二是南城区房地产客源优势比北城区强，原因是城北毗邻山区，人口少，幅射区域面小于城南，加之城北人买房也习惯首选老城区。南城区房地产业幅射了荆门东南大片区域，而且沙洋和掇刀人绝不可能到城北购房，这是制约北城房地产业不如南城的主要原因。三是北城区的地理南高北低，阻碍了北城与老城有机结合，使北城功能布局无法顺应地脉。另外，北城区污染比南城区严重，也大大制约了北城房地产业。所以，东宝区怎样发挥长板补齐短板，需全方位探讨，这里不展开说。

      城中商业行政圈：老城区是荆门千年商业行政中心，人文荟萃，福祚绵长。纵观许多城市历史，一个商业中心形成后，很难被人为移走。例如民主街、北门路、解放路、工商街乃古城根深蒂固的商业旺地，不论南城区如何发展，至少在二十年内，老城区的商业中心不会被动摇，东宝要抓住机遇，咬住西宝山扩充城市体，完善城市功能，提升城市品质，巩固老城区，造血新城区，守好老祖宗留给我们的这块风水宝地。要把石莲、金泉、曾庙、新桥、苏台、子陵并入中心城区统筹发展，凝聚人气财气。特别要控制学校、医院、商场、房产外流，否则，会失去很多就业机会。首脑机关必居旺地，东宝区政府首脑机关原地为宜，不赞成把段家冲水库一带规划为行政中心，靠搬迁首脑机关刺激城市发展已经过时，也不合当前国策。

      城西宜居旅游圈：荆门城市文化旅游发展滞后，不仅是荆门城市的短板，也是东宝区的短板，再忽视下去，荆门城市的区域竞争力将会进一步下降。随着社会生产力的进步，人们生活水平不断提高，今后必然像发达国家一样，人居必然由路边化、街道化、高楼化、再到乡下去接地气。所以，培育乡村旅游经济，巩固乡村人口，不让乡村空壳，才能支撑城市长远发展，可以肯定荆门城市一旦失去乡村支撑，城市必然萎缩。现在东宝区若敢走在前面把增长乡村人口作重点战略布局，其意义深远。建议把栗溪、仙居、马河三镇规划为风情小镇。把钱河水系、垸子河水系、仙居河水系、象河四坪等五个板块作为美丽乡村规划。根据我今年勘察全市古民居结果，目前，东宝区古民居保存最多，建议区政府组织相关部门对古民居进行一次普查，不论土坯房还是青砖房一律加以保护，不准人为拆除。古民居一旦消失，便不可复制，能保护下来就是给后人留下财富！对住在老民居内需要建房的户主，可采取马河镇廖氏老屋的作法，在古民居旁另划宅基地建房，政府给予一定资金维修老屋，有些已无户主或无力保护的民居，可处理给有钱人居住维修保护。

几点谏言：

      1、培置北城、东城区水域已刻不容缓：“水穷生气不聚”，大凡财赋地，必然是水源旺地，没有水就不会长久兴旺，荆门古城昔日占山依水，三河缠绕，四泉汨汨，故千年不衰。古今中外经久不衰的城市选址，均临河、临江、临湖、临海或河道穿城，唯荆门弃水立城，前景堪忧！其主要原因是二十多年骇人耸听的宣传保护漳河，引起一系列的连锁误区，使荆门城市发展速度逐步落后周边县市，随着时间推移其差距会更加明显。东宝区政府社高度重视培置北城水域，否则难聚财气人气，其实城北水利条件优于南城区，其火焰冲、田家冲水源充沛，子陵以西有上泉常流不竭，只是没有拦港蓄积而已。杨家桥一带封河闭水，使那块风水宝地大打了折扣。火焰冲、田家冲水库往东一线规划必须负阴抱阳，即人占南向坡地，林占北向坡地。子陵镇建城历史早于荆门，环子陵岗亦可重点规划一无污染大厂，以提升子陵人气。现在有人提出荆门城市向东和钟祥连为一体，我认为不现实，一是钟祥城市经济板块在河东向南发展与大柴湖接壤，优于到河西发展，他们怎么会弃优选劣到河西来发展呢！二是钟祥民间始终觉得自己曾经是皇城脚下的皇民，对荆门有抵触情绪。荆门人也不愿意到城东居住，我想如果到街上做市民调查，估计谁也不愿到城东牌楼去购房居住。现在大量的污染企业拥挤在东城区，形成城东污染带，特别是竹皮河沿线地上地下污染需要很多年修复甚至无法修复，故人居不宜向东推进。

      2、规划要合乎社会经济发展的客观规律：规划是一门深邃的科学，重大项目规划和建筑设计一定要反复论证，例如三馆等永久性建筑就应广泛征求意见。在物欲横流的今天，大多数专家教授业务都不是很精，对中国传统建筑学更是研究不深。有的专家为钱放弃专家应有的职业操守，盲目崇洋，盲目电脑复制，出现了不少违背天道、地道、人道的怪胎和短命建筑。民主街片区三河汇聚，历史上一直是荆门古城商业物流旺地，规划设计必须从天、地、人和谐相与的总体思路出发，一砖一木都要认真规划，将该地块建成极聚人气的千年文物，创造新的城市商业及人文亮点。总体规划应该把白云楼区域和北门路北端（含原金虾河商场以北）一带划列入总规（如没钱投资，先控制预留下来，留待子孙建），并且严禁整体区域周边500米内建高层。如果把北门路一带不纳入总规，就无法把民主街片区打造成代表具有荆门历史文化的文化片区，不如不搞！

      3、把解决城东交通拥堵列入优先项目；现在城东二0七国道堵塞严重，建议尽快规划二0七国道从外环绕过子陵，如果二0七国道不向东绕开子陵，子陵镇就很难解决污染和交通拥堵问题，也会严重影响子陵镇的后续发展。今年外环即将拉通，区政府应当跟进规划沿线功能布局。

      4、合理利用本土自然资源：俗话说“靠山吃山，靠水吃水”，本土的的农、林、水、石灰、煤炭、磷矿、石膏等自然资源是我们长期赖以生存的根，要在保护环境下合理利用，不能搞运动式一刀切。如近几个月创卫关停了全部石头场，致使沙石料价格飞涨还买不到，用料单位只好到境外宜城、南漳县去买砂石。另外，城北胡集至子陵镇一线已形成磷矿、水泥、化工、森工等重工业密集区，要呼吁在乐乡关东汉江边建码头，让城北矿产就近入港，减少矿产过境城东污染。把码头建在城北乐乡关以东的汉江边，无论从地理优势和基础设施的投入远比石牌有利。

      5、简化投资办证程序：坊间议论荆门不缺规划，不缺投资商，缺快捷有效的服务机制。不少投资商对其繁杂的审批程序望而却步。招新商也要稳老商，防止招新商而赶走本土老企业。有人说这叫“打死儿子养孙子”。对文化旅游企业要有扶持政策，现在各行各业都有政策倾斜，唯独对文化旅游企业没有扶持政策。

      6、推进城乡一体化要因地之宜：盲目跟风必付出代价，保护经营好自然村，就是为后人留财富。农田改造也要因地制宜。种过田的人都知道，土质对庄稼的生长起决定因素，经过老祖宗们几百年种肥了的田地，盲目平整后不知要多少代人才能将瘦田种成肥田！现在新农村户型基本都是双数，由于不是3、5、7、9单数，导致每个农户没有中厅，没有中堂，这种设计违背千年民居规范，是犯罪，是害人。每户民居排列必须是单数，小四合院。四合院是古人经过几千年不断探索总结出来的民居建筑精华。其功能布局合乎中华民族礼仪之道，其建筑结构与人达到最大和谐相与。不论岁月如何变化，四合院永远是最佳人居建筑。古今中外能传下来的著名建筑开间都是单数，而且左右对衬，荆门地区古街古镇上的门面即使只有7米宽，门面也是三间，向后层层推，因此，新农村设计要坚决摒弃双数。我准备出《荆门民居》一书，作详细解读。

      7、圣境山旅游开发总体规划必须围绕“一带一圈”：打造城西“一带一圈”文化产业长廊，攸关提升荆门城市文化品位和东宝区经济长远发展。一带”即荆门山（象山一西宝山一圣境山）山脊观光道。以其山体上寺观、山寨、峭壁等自然人文资源为载体，融入本土荆楚文化、宗教文化、打造几组主景，支撑环荆门山7个自然村民俗生态圈。十几年来，我们一直在努力为“一带一圈”文化产业长廊做基础工作，如硬化了圣境山门至金顶的公路，拉通了金顶至玉皇阁、漳河至圣境山、十八罗汉路，引进风电修通了玉皇阁至西宝山主峰的路基，下一步完成至电视台和西环西出口各二公里道路之后，荆门山山脊观光道将基本形成。目前还有九龙谷至圣境山门3公里有待拉通，环荆门山7个自然村道路雏形也已连通。

     这里说明一下圣境山规划过程，2003年东宝区政府出资30万元，由湖北大学编制了《圣境山旅游规划》，2009年东宝区政府又出资80余万元，由北京清华城市规划设计院编制《圣境山旅游综合开发详细规划》。第一次规划是108平方公里，东到白龙观，南到仙女山以北，北到偏观寺山。2009年规划定位，以开发山下休闲旅游，带动山上的旅游资源开发，并在圣境山东区金泉村规划了三处房地产休闲中心。2014年规划总体定位环荆门山“一带一圈”文化旅游产业长廊。目前环荆门山的七个自然村现代元素较少，大多数古民居还保存完好，而且部分民居具有较高的文物和旅游价值，利用这些传统民居发展小型农户生态园，点点相连，形成规模。一可自行消化污水排放，二可避免大拆大建，三可传承乡土民风民俗。目前，金泉村小型农户生态经济已初见成效，建议区政府组织专班进行调研，总结经验进行推广。原则上环圣境山七个自然村，不宜规划大型居民点，应采用现代高档休闲与新农村相结合模式。住在古民居内的居民要建新房，应该弃旧不拆旧，采用就近新建，维护旧建。农庄改造可参照浙江省湖州市德清县莫干山模式。

    圣境山开发在围绕“一带一圈”总体规划原则下，谁投资那一块，谁做详规，政府不能再拿钱作规划。

李勋明

关于尽快完善三山人文景观绿道

打造环荆门山“一带一圈”城市文化旅游区提案

李勋明

     荆门城市三山由东宝山、西堡山、圣境山组成，统称“荆门山”，也是江汉平原祖脉。三山不高而通玄，不彰而长彰，其自然人文景源丰富，蕴含三千年历史文化遗存。近三十多年来，政府和民间已投资近亿元修复三山人文生态和基础设施，但仍跟不上城市发展的需要。为了改善市民休闲环境，打造城市三山人文景观绿道，推进环荆门山“一带一圈”文化旅游区，提升城市文化品位，开创城市发展新的文化经济增长极，特建议如下：

    一、东宝山人文景观绿道： 1、向北延伸至月亮湖广场，接民主街古街。向南延伸至千佛洞和植物园。2、增加延伸道：白云楼至青龙观、读书台至普慧洞（东宝塔东）、白云大道至东山书院、东宝塔至千佛洞。3、增建6处人文景观：城皇庙（月牙岛南），云烟阁、青龙观、普慧洞、东山书院（东宝塔西）、二孙祠。4、完善东宝塔至电视发射台至东山寺轴线人文景观，把电视台遗留房屋一并合于东山寺，两者都是公共建筑，无可非议。  

    二、虎牙关至象山人文景观绿道：由于虎牙关山体已遭到严重破坏，目前只剩下天鹅湖西约500庙山体和约400余米三国古道，应该把天鹅湖西山体和天鹅池公园合并规划。建议：1、于该山头建“荆门关”，融入荆楚文化、三国文化、城市文化，做出看点卖点（本人已设计三套荆门关方案，见附图）。2、向东架长380米跨天鹅湖悬索桥连接东堡山人文景观绿道。3、于天鹅湖遂洞东入口南建停车场，设跨遂洞桥接荆门关，以增加其山体使用面积（见附图）。4、维修遗留青石板古道。5、规划“荆门关”至天鹅池1100米人文景观道。6、抬高天鹅池水位，扩大水域面积，完善天鹅池至马鞍山、象山文化绿道，升华政务中心以北马鞍山人文生态。 7、于象山西山头建桥跨海慧沟连接西堡山，此跨海慧沟景观桥建成后既是旅游路，又开辟了一条老城区接南城区交通分流道，也解决了政务中心来脉过峡问题，亦缓解了中心城区交通拥堵（目前象山与天鹅池路巳联接，有待扩宽）。8、充实岚光阁文化内涵，完善岚光阁向南人文景观轴线，于中轴线南规划长约500米文化古街接马鞍山天鹅池公园。8、完善老莱子山庄至文明湖轴线人文景观，规划象山公园大门――文峰塔――唐安古寺（古寺象征性恢复）轴线景观道，于盆景园象征性恢复唐安古寺，还原象山儒释道三教之山。9、恢复舒公祠（园林部门已选址），本人己按《荆门直隶州志·舒公祠图说》完成设计方案。

    三、西堡山――圣境山人文景观绿道： 1、利用西堡山至圣境山20多公里长的山脊自然人文景观高起点打造人文绿道，升华沿线山寨、天坑、峭壁、寺庙、梯田、老屋场等历史遗存的经济文化附加值，布置人文主景。绿化西堡山、十八罗汉山裸露山体。目前三山唯西堡山生态植被较差，甚至破坏严重，应重点扶绿，广植长青树（可借鉴当年绿化象山炸坑补土之经验），并让采石场破败变腐朽为神奇。2、硬化西堡山电视发射塔至圣境山金顶山脊人文景观绿道（电视发射塔至圣境山山脊观光道路基已形成，只需硬化）。3、完善漳圣路、十八罗汉路人文绿道。4、增加龙滩沟至斗笠寨、龙滩沟至老君台至周瀚屋场延伸附道。开辟白石岩至斗笠寨栈道。5、于西堡山主峰或十八罗汉山建楚望楼或“荆门关”（见附图）。6、清理山体古梯田和老屋场，修复西堡寨、斗笠寨。7、塑楚国十王像，再现楚人荜路蓝缕。8、博物馆馆藏文物景观化，把馆藏文物放大为景观雕塑，升华为卖点看点。9、原址恢复白龙观、霖苍阁、海会寺、朝盐观、真武观，兴建圣境阁、维修玉皇阁。9、于十八罗汉山麓建七里铺古镇。10、打造九龙谷历史名人民居区（含原始居、楚汉居、唐宋居，明清居，穿越六千年农耕文化）。原地修复晚清荆门名绅周瀚故居、周瀚墓、董大瓦屋，复建九十九间屋、周贞恪公祠、地方祠堂等，拟为电视拍摄基地（见部分附图）。

   四、择吉地恢复兴建代表本土民俗文化的古民居、古街：本人已搜集完成《荆门本土古民居绘图整理》。并根据搜集的资料规划了数十套适应现代居住的新户型。复制兴建拟选地址：1、十八罗汉山麓西环遂洞出口左右地带。2、仙女山东新党校南，古王家巷驿站地段。  3、乌盆冲与杨家冲水库交汇地带，也可把规划在九龙谷的历史名人民居区（含原始居、楚汉居、唐宋居，明清居，穿越六千年农耕文化）项目合并于此。4、金泉村盆地。

    五、完善石莲村――团坊村――袁冲村――尖山村――南庄河村―—金泉村环荆门山民俗生态圈：目前环形路已初步贯通，只需扩宽升级。以上六个自然村生态植被茂盛，现代元素较少，大多数民居还保持完好，而且部分民居具有较高的文物价值和旅游价值。将这些山村民居风光与现代农业现结合规划，会有效创造荆门城市民俗人文经济。  1、利用传统民居发展小型农户生态园：每个小型农户生态园点点相连，形成规模。小型农户生态园，一可自行消化污水排放，二可避免大拆大建，三可传承乡土民居民俗。2、大型农业生态园与小型农庄生态园相融合：每个自然村可建一至二个大型农业生态园带动小型农业生态园发展。 3、保护古民居，发挥其新的经济价值：为了保证传统民居文化得到传承和延续，住在古民居内的居民要建新房，应该弃旧不拆旧，采用就近新建，维护旧建。4、培植水域，兴修堰塘河库：禁止填堰填塘，农田改造，要因地制宜，因水之宜，因自然之宜，不大填大挖，以免破坏现有良好的自然生态。5、新农村建设与现代高档休闲娱乐相结合：为了减少污染，保护生态，传承民居民俗，原则上环圣境山七个自然村不规划大型居民点。 6、把罗集部队军用遗留设施纳入规划区域。

    六、实施措施：市委市政府应组织专班统筹三山绿道人文景观规划。总体规划布局应该是在满足城市市民休闲的基础上，把荆楚文化、三国文化、本土民居民俗文化、城市历史文化集中展现在环荆门山“一带一圈”内，形成多个永久性看点卖点，惠福子孙后代。