李勋明诗联集 （ 赠历届州官诗选）

李勋明

本帖最后由 李勋明 于 2019-8-30 08:26 编辑 读《湖北省应为沙洋的中国第一县“权县”复名》有感                李勋明 忍看权县移它处，又见蒙山独捧陆。 矮化荆门逆子多，数典妄把有说无！

李勋明

                     七    律

       登荆门圣境山主峰览真武观烂尾楼感赋

                  李勋明

            群峰环列朝仙观，

            雄峙沮漳揽八蛮。

            赫赫襄南无二景，

            巍巍郢北第一山。

            残碑断碣留胜迹，

            古庙新祠遗乱鬟，

            忍看神台生恶草，

            怅望飞伞过玄关！

   

     注：真武观毁于上世纪战乱人祸，主峰道观从一九八三年至今屡修屡停，数移金主，巳逾三十七年！呜呼！烂尾玄宫似飘蓬，几根残柱嚎煞风，不信灵地有定数，但见眼前因果空，名利客去无消息，圣境还赖明主通！

         仙观：指主峰真武观。有碑记“荆北无双妙景，襄南第一名山”。

         飞伞：滑翔飞人，耀于帝宫玄关,惑言唯此山可飞人！智者笑之！

         玄关：即真武观前百米逍遥神道起点玄关遗址，真武大帝亦称“玄帝”， 谓玄帝之关门也。此玄关为明末荆门进士刘汉祚母马老夫人捐资所修，现场遗有明崇祯十五年刘汉祚所写碑刻《鼎建山门纪略》为记

李勋明

   修圣境山感赋

    荆门 李勋明

楚疆圣境绝尘寰，雄峙荆襄拥八蛮。

赫赫襄南无二景，巍巍郢北第一山。

残碑断碣留垣迹，古庙新祠遗乱鬟。

灵地从来昭世事，百年变局复神关！

                                                                     

虎牙关山体已遭到严重破坏，目前只剩下天鹅湖西约500亩山体和约400余米三国古道。

李勋明

圣境山九龙谷玉皇阁西凤头岭土地庙考

                                                      李勋明

     九龙谷玉皇阁西凤头岭下还遗留有一小土地庙，它和山中众多老屋场一样掩没在丛林中见证岁月沧桑，世事变迁。近日，笔者和友人杨先生再次穿林攀石对该庙进行了现场踏勘。该庙高约1．2米，占地1.5米左右，墙体为石砌，屋面凿整体青石盖之，庙门也是一块青石凿成，庙虽小巧而精致，今人观之顿生敬畏之情。

     庙门上刻：保正一方。

     左右联曰：正直通三界，威灵镇一方。

     小字：嘉庆十五年，首人建修，（张尧、罗伦、苏永龙、张正忠等十余捐修人名略）。

     落款：嘉庆十五年（公元1810年）秋月吉日。

     在土地庙左后侧还遗有一石墙瓦屋小庙，规模比土地庙大数倍，神台，祭台俱全，庙前有石屋面香炉一尊，但不知供奉何神。好在庙右立有一碑，其文曰：今□；湖北荆门直隶州三层乡车桥村张、徐二姓土地，□居住奉，□修壮大圣像一堂，保安众信士，□□龙以□□□。

     重修庙宇，□有信士张士荣一千，（后十余捐修人名略）

    嘉庆十一年（公元1806年）七月□□日立

    土地庙前筑有半圆围垣一道，高约一米，行人不走到近处很难发现有庙。也许由于该庙位置隐蔽，人迹罕到，才得以保存至今。

    根据现场碑文记载，该土地庙建于清嘉庆十五年（公元1810年）秋月。左侧庙供奉真武或关帝，建于清嘉庆十一年（公元1806年）七月。由此推断，修建时间关帝庙在前，土地庙在后，时间相隔四年，距今218年。

    明清时期，统治者特别信奉天地鬼神，在都城建有祀坛（天坛，地坛），各州县分别统一建有四坛（社稷坛，风云雷雨山川坛，先农坛，州厉坛），四时祭祀。在乡村十户以上必需建一土地庙，以求土地神佑护一方风调雨顺。荆门境内，在清朝末年，有土地庙约二百余座，土地庙随处可见，乡村也大都以土地庙名命之，如“陈家山土地”、“罗家庄土地”等，此庙则为车桥村徐、张二姓土地庙亦为例证之一。

    古土地庙规模均不大，最大也只有十余平方米，目前，像九龙谷这样保存完好的土地庙在荆门境内已不多见，它对研究本土乡村历史民俗文化具有重要意义，应该加强保护。

前为土地庙，后为关帝或真武祖师庙

庙碑

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[color=rgb(153, 153, 153) !important]2020-11-11 23:04 上传

庙后侧300米为楚望台凤头岭

李勋明

     11月18日同友人再登仙居石圣山

     石圣山位于荆门西北140里，西接荆山，东抵汉水，俯揽鄢郢，横断荆襄，气势磅礴，乃荆门、仙居北部屏障，襄阳、宜城西南朝山。斯地理之玄，仙姑石之奇，几人能识！

     乾隆版《荆门州志》载：“石人山，在刘候集三泉沟，山后有石笋，孤矗插天，高数十丈，屹立如人，故名”。

     同治版《荆门直隶州志》记载：“〔石圣山〕在州西北一百三十里。高耸拔萃，后有石笋，高数十丈，大数围，屹立如人，故又名石人山。相传秦时有仙姑居此，朝吸露气，夕餐霞光，久之化为石，叩祷灵应，遂称为石圣。州牧蒋曰梅率僚佐士民捐修祖师殿，旋复观音殿，庙貌巍奂”。

                  七绝

               重登石圣山

                  李勋明

    石圣山雄挟万重，仙姑岩秀起神峰。

    脉冠鄢郢通江汉，横断荆襄势若龙！

李勋明

贺田索然先生六十寿辰
     李勋明
斯土因君厚，门有三千墨客，
诗书到老醇，人如六一先生。


注：六一先生为欧阳修。

李勋明

七  绝     遇人行道石桩绊倒生还自嘲               李勋明     常走河边鞋未湿，惊涛骇浪遇吾降。     酒色财气皆趟过，难防街前暗石桩！     话说庚子年戊子月丁未日庚戌时，夜黑灯昏，九龙山叟行于长宁大道金桥酒店人行道北侧，遭道中石桩绊脚倒地，当场右脸皮开肉绽，血流如注，急上医院，缝针止血，半月方逾。后闻数友也曾遭此绊石之难！重回原地观之，叹曰：老夫出世六十余年，无病无灾，如今遭此奇祸得生，乃天不亡我，祖德所佑也！特赋诗一首以记，亦望同仁互告之，行于街市，谨防石桩！亦愿斯桩早日改观！​

李勋明

荆门古联

李勋明辑

帘外绿荫，庭前红雨；
枕边白雪，卷里青山。
     清・张鸣刚

荆门仙人岩
林深传鸟语；
石瘦点苔痕。
明・荆门马鉴

京山京源山石刻
岩枯石茎瘦；
水清鱼影寒。
唐・孟郊

荆门普惠洞
清泉传响长林下；
时鸟变声幽谷中。
清・唐凯

京山仙女洞
水中有月原无月；
世间无神却有神。
清·襄阳单懋谦

钟祥莫愁湖水阁
一片湖光比西子；
千秋乐府唱南朝。
唐·郑谷

荆门白鹤亭
泉石间得少佳趣；
二三子当惜寸阴。
清·荆门知州郎锦骏

荆门抱璞亭
卞玉已三献
齐禽会一冲。
宋・司马光

京山孝子亭
就此地而装点些须，挟具以游者盖有；
名斯亭以昭兹来许，闻风而起者其谁。
清·张观国

宋玉亭吟诗，海阔天空李杜笑；
兰台山舞剑，神出鬼没日月惊。
蒋方梅。

荆门圣境山
荆北无双妙景
襄南第一名山。
清・荆门知州王庭桢。

京山易镜清墓碑
帝日良臣馨此地；
天留福壤镇东山。
清·京山易本娘

京山南城石碑
忠心保国，某在斯，某在斯，必以告先令尹；
烈土殉名，亦若是，亦若是，此之谓大丈夫。
清・徐王林

郑友元墓碑
异世同仁，莫负名声归地下；
千秋一日，好悬心事向天中。
明・京山郑友元

钟祥白鹿寺
白鹿寺观白鹿池，白鹿池中腾瑞雾；
乌龙山抱乌龙洞，乌龙洞里涌甘泉。
明・钟祥刘洪

钟祥某寺
处寺盈若沙大水；
好古乐永不小流；
清・天门沈年

京山长庆禅寺
云去月来花弄影；
风呼海啸水生波。
清・陈耀庭

秋月春花不少佳趣
高山流水别有知音。
清·陈耀庭

片石孤云窥色相；
清池皓月照禅心。
清·蒋立镛

珠帘暮卷西山雨；
画栋朝飞南浦云。
明·董其昌

京山赵横寺”
地从天宝登三宝
刹是京山第一山。
明·郝玉吾

七宝梵王宫，神仙募造，有唐殿宋碑，半座
高山石塔；
元朝丞相府，夜半飞升，余龙池韩井，几株
老影波椤。
明·京山郝楚望

京山陈良庙
不纵不横，战国之中真儒者；
非杨非墨，子舆而外只斯人。
清・安陆陈中龙

河南新野邓禹庙
四七云台光弁冕；
十三艺圃绍弓裘。
清・京山鲍觉生

京山陆丞相祠
背上孤儿赵天子；
舟中尺地宋山河。
清・京山鲍觉生

京山申包胥祠
勉矣适吴成孝友；
壮哉兴楚赖君灵。
清・京山鲍觉生

北京天坛道场颂联
洛水玄龟初献瑞，阴数九，阳数九，九九八
十一数，数通于道，道合元始天尊，一诚有感；
岐山丹风两呈祥，雄鸣六，雌鸣六，六六三
十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，万寿无疆。
明・严嵩。冯道信采录

荆门萃英馆
江湖万里水云阔；
草木一溪文字香。
清・张延锴

某中堂
将山托地能千古；
供水言天喻一灵
民国・荆门徐鄱

金鼎转丹光照夜
玉堂给口气如虹。
民国・荆门魏泽宏

江湖万里水云阁；
草木一溪文字香。

清・荆门张延错
画里烟波鸥境界；
灯前风雨鹤程途。
清・荆门蒋介梅

某王邸
东平海内文章薮；
大雅河间礼乐宗；
清·京山鲍觉生

挽翰林院学士孙之翰
之字路生前走多少
翰林院死后席空虚
清·京山刘辉荣

荆门东宝塔
孤影横时山月小
淡烟笼处晚风清
     明 张躁

屈家岭普云寺
但知月色山中好
懒听鸿音天外悲
  清 一揆禅师

京山如意寺
鸟闲深树寂
僧定草堂虚
  明 魏实秀

京山易家老屋

梅岭生春鹤算频添盈海屋

蘐庭种德銮封竚晋报慈晖

清 易镜清

荆门团坊村李氏老屋女寿联

悦设重阶 梅嶺春回欣舞采

珍呈三豆 萱堂日永乐含饴

清 王元清

荆门市栗溪唐坪村张正全墓园坊联

德合乾坤同居福地

芳腾兰桂永乐佳城

生居仁里俗为美

死葬吉穴后克昌

山清水秀千年盛

子孝孙贤万代兴

绿水青山谁作主

苍松翠柏自围茔

同治年二月二十八日

李勋明

过圣境山九龙谷西门独松树有感（七律 ）                    
          李勋明           
杂草丛生鼠兔藏，枯枝败叶佛台荒。
群魔乱舞争封地，狼狈为奸霸道场。
老树无辜虫蛀死，鸿燕结伴尽逃亡。
藤萝顺势占高干，炫耀青天沐暖阳！





                                                        独  松  树  记                   　  
      圣境山南麓有三人合抱的古松一株，远望之形似虬龙，状如伞盖，当地人称之为 “独松树”。其地群山环列，溪流潆洄，悠悠云烟拂翠，茫茫林掩人家。树旁古碑记载：有江西徐姓先祖五百年前来这里焚林垦山，狩猎耕作，繁衍生息，死后择葬于独松树旁。后辈子孙人丁兴旺，使徐姓至今仍为当地旺族。因此，老松受到徐姓世代呵护，得以躲过无数次战乱人祸，阅尽岁月苍桑。　　
      数百年来，乡民于树下焚香修庙，敬老松为神树。那座横跨山涧的石拱古桥，见证了这里昔日曾经是的香客膜拜云集之地。人们世代传颂着一个又一个关于老松显灵的故事，久婚不育者于老松树下奉香一柱，求子得子，求女得女。病入膏肓者，于老松树下奉香一柱，死而复生。甚至有失牛者，主人来树下奉香一柱，走失了一月之久的牛竟然也奇迹般的回归主人身边……时至今日，每年腊月三十日夜，仍然有不少信士远道而来为老松守岁，燃放鞭炮，祈福新年。
      谁也说不清楚，这棵老松究竟为多少人带来了好运与福音？ 农历癸未年七月七日上午，风和日丽，老松树枝干突然断裂发出巨大的响声，粗大的松枝散落在她的四周，只剩下一尊孤干在荒野里仰望着苍天！住在附近的村民李开富目睹了这一奇观，人们从四面八方赶来，望着这棵老松的残干断枝流下了眼泪。由于她的神圣，谁也不愿去砍伐她。
   可怜的老松树死了！
   她死于香客们虔诚的烟熏火烤中！
   她死于善男信女们刨根修庙的践踏中!
   她死于还愿者们挂彩钉匾的殊荣中！
   她死于人间盛世歌舞升平的岁月里!
   人们仍然相信她还有灵气，驱干上仍然钉着“求之必得”的颂匾，残枝上仍然缠着还愿者们的彩带。鸟儿们仍然在那里歌唱，等待着美食香客们送来的供品。
   老松干站在那里受风雨侵蚀，任鸟啄虫蛀，村民们说最多还能挺立一年之久。
   时光流逝，青山依旧，“独松树”将成为历史地名而留在人们的记忆中。时有高士南宫灵鹫赋诗叹曰：盘石一树奇，生死注仙机。烟雾百年绕，浮云万里思。松枯山寂寂，风咽草离离。石拱残碑梦，唯余闲客诗。
   甲申初夏，空谷道人云游此处徘徊观望，不禁情发于中，抚松慨然：万物消长，自然之道也。老松生于灵山，终成栋梁，虽死而民不用其材，神耶？灵耶？于是乎空谷道人联络善士结庐建庙，辟独松树为景观，藉以昭示来者，上阐苍天造化之德，下顺黎民敬松之心，过客荆南布衣苦丁感而作诗赞曰：曾披汉月顶尧天，错节盘根岂等闲。不愿宫廷钦作栋，长留福祉在人间。
   独松树不独，其意深远矣！
   

李勋明

        七  绝

                题网友“芳心”落叶飞红图

                        李勋明

                    漫天落叶随风舞，
                    遍地残花逐野芜。

                    质本洁来还洁去，
                    芬芳如故亦如姝！

                             

                       注：1、“质本洁来还洁去”，借《红楼梦》诗句。

                           2、“姝”，指.美丽的女子。

                           2、 画面截之“芳心”抖音。