八角文昌阁文明共仰碑

芳心

八角文昌阁文明共仰碑

                 摘自焦知云《荆门古碑》上册               

辑录  刘芳

   碑高1.35米，宽0.64米，厚0.14米，青灰色石质。刻于清乾隆五十六年(1791年)。周之营撰，周爰新书。碑额横列阴刻大楷书“文明共仰”4字；碑文阴刻楷书24行，满行50字，记叙创修文昌阁的原由及其地界情况。是研究八角文昌阁历史的重要实物资料。文昌阁位于八角庙街东街，坐西朝东，初创于清乾隆四十五年( 1780年)，由乡士周之营、周孔瑞倡修领建。乾隆五十三年( 1788年)修建正殿。后历代均有重修。有的说始建于清嘉庆七年( 1802年)，误。现存文昌阁为四角重檐攒尖灰瓦顶，底边长3.20米，砖石结构，通高12.58米。系1982年修复。笔者1995年10月22日考察拓碑。碑存东宝区子陵铺镇八角街文昌阁院内。

[原文]

   文明共仰

   夫人盖各有所宗也，谈空者尊佛，烧丹者重道，推而农夫报赛田祖，医卜供奉岐黄、君平，皆有所宗故也。然则营等之业为儒，奈何不知以帝君为宗哉?说者日:“帝君以文昌称同，则有难为宗帝君解者；世岂无文而不昌，昌而不文者耶?昌不文者，即不必宗帝君矣;文不昌者，又乌乎宗帝君哉?子先世非不有文而昌者，然降而高曾而祖父，仅以孝廉诸生了局，虽日文其不昌已如是；至子近踰四旬，尚寂寂无所表现，惟日坐乡塾，课村童经典、 骚赋、诗词、传记，肆陈于几席，姑不论其文与不文，而窃见其为不昌。”时宗兄孔瑞在座，勃然而起，攘臂而前曰:“子休矣!夫所谓文所谓昌者，实有义意，若所论奚足据?今试以犬羊而蒙虎豹之皮，遽云虎豹乎哉?盖文者文乎其外，而实文乎其内也!苟内无文之质，而第致饰于外，吾见理道不足，气脉不充，骨靡神惫而己。奚言文?此套袭时艺摩拟声调者，虽或足以拾科第、纡青紫,不旋踵即声名灭没，止如春花之朝发而夕萎耳，又何贵乎?其昌故世所诧。为文而昌者，文而惟觉其不文，昌亦惟见其不昌，其所疑缘不文而不昌者。则不昌，岂真不足以为文哉!要之，昌者原在文，奚必祈昌于文之外耶？况兹昌于文之外者，又何莫非昌于文者之分内事乎?”弟第倡而予汝和之， 吁!是二说者， 余均有所取焉。但余之为是会也，亦以为长老尊佛，其初则比丘，沙弥也，是比丘、沙路皆尊佛；羽客重道，其初则侍者、童子也，是待者， 童子皆重道。今儒家之不文，至仅识“之、无"之小子而极，其不及长而能傚韩柳欧苏者亦审矣!而长而能傚韩柳欧苏者，未必不由仅识“之、无”之小子始也。是长而能韩傚柳欧苏者，宜以帝君为宗；仅识“之、无”之小子，亦无不宜以帝君为宗矣。余虽已踰四十，似不止堪与仅识“之、无”之小子为比，而以上视韩柳欧苏，则亦几几乎仅识“之、无”之小子流耳!方惧如近世之终于窥韩柳欧苏而全未有得，其又何敢不以帝君为宗也哉?至昌于文之外之说，则直听之而已矣。是为序。兰谷周之营庶成氏撰，子爰新书丹。

   周之营、周光鳞、罗其相(共72人姓名从略)。庚子年起各二百，辛丑年入各二百，壬寅年入各二百，癸卯年入各二百。

   乾隆五十三年戊申，李彩文凭中卖瓦房、铺面基地、园圃与营等约载:铺房东抵街心，北与罗姓共山，南与周姓公巷，西抵周界。园圃北抵罗姓禾场，西抵罗姓水田，南抵周姓园子，东抵罗姓滴水。州粮五升二合，另户在平二十甲文昌阁户内完纳，保价五十串。今仅修殿三间，以妥神灵。日后凡我会内子孙，有显达者更作大观，幸甚!  

   卖主李彩文，中人李方元、周和占、许光斗、张家瑞、刘子全、罗文斗、许大元。

    乾隆五十六年岁次辛亥季秋月吉日立。