中国习氏及习家池历史与建筑地理考略

芳心

                                                         中国习氏及习家池历史与建筑地理考略                                                                                    李勋明
       习姓历史渊源久远。《水经》记载：长江东过符县（今四川合江）北斜，东南鰼部水，从符关（即符县）东北注入长江。鰼部水，即今贵州仁怀至赤水的河里（今赤水河）生长一种鱼，名鰼鱼，古以此鱼命国为“鰼国”，春秋战国时期，楚国灭鰼国，鰼国公族取“鰼”的半边“习”为姓氏。
　　东汉建武年间，习氏家族从长江上游（今贵州习水）地区逐渐迁到中下游，聚居于襄阳郡（即今襄阳市）城南约五公里的凤凰山（亦名白马山）南麓，襄阳侯习郁始建习家池，习郁后裔习凿齿(328年-413年)曾隐居于此，后习凿齿隐居江西新余县白梅村。
      习凿齿31世孙习有毅由白梅徙居湖洲，为湖洲始祖。
　　 习思敬为习凿齿第37世孙，1369年迁至河南省南阳府邓县（今邓州市）西堰子老营（大习营村）定居，被尊为当地习氏始祖。后分出西户、北户、南户。西户居小习营村，习仲勋为该族西户习魁之后第九代孙。
　　习思敬生习汝华，习汝华生习希诚，习希诚生习元闻，习元闻生习钦俊，七传至习国科，生子四人，第四子名习玉策。习玉策生习永盛（习永生）、习永山、习永厚。
     1876年，习凿齿第58世孙习永盛（习永生）带妻子儿女由河南邓州堰子里到陕西省富平县淡村乡附近的南堡子暂居，1882年前后，又迁至陕西富平县丹乡中和村（今名陕西富平县淡村镇中合村）
　　习永盛（习永生）生三子一女：习宗长（小名习老虎）、习大女、习宗德、习宗仁（小名习豹子）。习宗长生四子：习中法、习中耀、习中杰、习中辉；习宗德生二子：习中凯、习中勋；习宗仁（小名习豹子）无后。
　　1911年，习宗德与习家祖籍邓县相邻的河南省淅县人柴菜花（南阳柴氏，周世宗柴荣皇帝后裔）结婚，婚后共生子女七人。
    习中勋生于1913年10月15日，参加革命后改名习仲勋。因此，习仲勋是邓州习营始祖习思敬的第17代孙；习仲勋之子习近平是习思敬18代孙，是习凿齿第55代孙。

习家池历史与建筑地理考略

李勋明

    襄阳古城南五公里有习家池，清乾隆版《襄阳府志·陵墓》篇记载，县南习家池上有汉襄阳侯习郁墓。查《襄阳府志·耆旧》篇，习郁父名习融，有德行，不仕。子习郁，官拜侍中，汉光武帝封襄阳侯，“城南有习家池，郁所凿也”，死后葬在习家池附近，可见习郁为习家池开山始祖。《襄阳府志·耆旧·三国》篇又载东汉末年习融后人习祯、习珍等世居习池，家族有六人为官，皆忠义慷慨之士。

    习池在东晋出了个继司马迁后的史学大家，名“习凿齿”。习凿齿初从东晋枭雄大将军桓温，深得器重。后与桓温在政治上产生分歧，挂冠回习家池闲居。撰有《襄阳耆旧记》，《汉晋春秋》等著作，特别是《汉晋春秋》五十四卷，记述了从东汉光武帝到西晋愍帝二百八十一年间历史，相当于续写了司马迁《史记》。习凿齿在记述三国史事中，把刘备奉为正统，为后来的三国演义奠定了史料基础。《襄阳府志·艺文》中载有习凿齿《与桓秘书》《与谢安》《北魏文帝遗曹虎书》。另有传说习凿齿因不屈于苻坚逼用，为避祸隐遁江西新余白梅，但是《襄阳府志》并未有记载。

    关于习宅，《襄阳府志·古迹·习氏故宅》载；习氏故宅引白马泉，筑大陂长六十步，宽四十步，折算约40米*26米，凿小池长十七步，宽十二步，折算约12米*8米。明正德年间，襄阳副使刘贤建亭池上，王从善作《记》。明嘉靖末年建习、杜二公祠，奉祀习凿齿、杜甫，孙继鲁作《记》，又《水经注》中所记习家池，似乎又在它处。通过《襄阳府志》相关习池的记录推断，习氏家族从东晋南北朝末年均迁徒它方，后来有贼专盗汉末先人墓，掘习郁冢，作烧炭之窑，后人痛惜之。

     为什么说习氏于东晋南北朝末年迁徒它方，一是《襄阳府志》从习凿齿后再无习氏记载。二是唐孟浩然是襄阳人,死于唐开元二十八年（公元740年），他在《高阳池送朱二》诗中有描写习家池荒废的境况“一朝物变人亦非，四面荒凉人住稀，意气豪华何处在，空余草露湿人衣”，说明习家池荒废已久，从《襄阳府志》所录苏东坡、欧阳修等有关咏高阳池的诗，证明“习池”在唐以前多称“高阳池”。三是“习池”当为南宋嘉定十年（公元1217年）进士尹焕才正式挂匾命名。尹焕《习池馆记》；襄阳制帅陈公拟于襄阳南关外修一驿馆，命尹焕去选择地址，听一农夫说改田时发现前太守咏池碑，尹焕问池在何处，农夫说习池毁于兵火，故迹可能在白马泉寺下那块荒圃。尹焕循流直上，发现泥垣残篱。于是择该地筑堂二十八间。尹焕按照习氏以习凿齿而有名，池以习氏而名，故题匾曰：“习池”。又盖寝舍二十八间，额匾曰：“怀晋”，大门额匾曰：“习池馆”。“习池”名从此遂盖过“高阳池”流传于世。时间距习凿齿逝世已九百余年，而尹焕所修之池可能也并非当年习郁所凿之池。所以尹焕是延续“习池”的最大功臣。

    习池到了明朝，嘉靖癸未进士王从善《重修习家池亭记》介绍，习池在秦汉之前不知何名，后汉习氏居其地，有习郁凿其池，学范蠢隐居养鱼法，中筑钓台，“风物幽胜，人往游焉”。晋代习氏家族人才辈出。后有征南将军山简驻襄阳，常游憩于此，酒醉而归。说“此我高阳池也”。按山简驻襄阳时间，正是习郁父子几代在襄阳为旺族之时，山简常去习池做客，合乎历史。至于“唐杜甫，白居易简居于上”，似乎无史料佐证。

    习池从尹焕重修之后，一直得到官府续修。现有四块碑刻为证。即康熙七年，时任襄阳总戎的杨来嘉重建高阳池馆。乾隆五十八年，襄阳守道王奉曾修习家池。大清道光六年秋，襄阳府事周凯修习池，去佛像和杜甫像，供奉山简、习郁、习珍、习凿齿木雕像，资金由一名叫习道彰的秀才约乡族修缮完成于道光六年（公元1826年），周凯并刻《习池四贤祠记》碑为记。习氏后人终于在隔了一千四多年后重修了一次习池。但唐、宋、元、明四朝时为何没有习氏修池记载呢，待考。

    历史常常有很多巧合，习郁和习凿齿可能做梦也没有想到后人会为他们续修习池。不过习凿齿是一位高人，他在给桓温的秘书中发了一番壮怀激烈感慨后，预言，“一百年之后，我与足下不并为景行乎！”是的，习凿齿不仅百年后景行行止，子孙绵延天下。一千九百多年后的今天，他的后代又出了个领袖人物，更是景行行止，高山仰止。

    上面简述了习池历史，下面再略谈一下习池建筑与地理环境：

    先从襄阳古城选址说起，绵绵荆山南下江汉，在襄阳古城西北突然向东延伸出一条长30余公里的横脉，挟汉水与鹿门山形成一道宽约10公里的对峙峡口，分隔了洛阳平原和江汉平原。襄阳古城就选址在这条横脉终端岘山之北。按中国古代建筑风水理论评析，襄阳城选址在岘山之北，无屏障阻挡洛阳平原沿汉水槽直下的风煞，岘山又坐南为白虎回头，虽利财易克主，古人当知其弊，无奈襄阳地处历代帝王争夺中国南北统治权拉锯战要塞，城池选址只能考虑军事优先。晋杜预曾经刻二碑，一碑沉江，一碑立岘山之上，并非为己留名，实为镇山制水防克主也。历史证明襄阳损兵折帅的案例比同等城市多，而习家池坐岘山之阳两谷交汇落穴地带，藏风聚气，大门朝向正对鹿门山，大洪山携千峰连绵百里从东南来朝，习祠地理风水格局之大，非高人莫识，这里不容赘言。

    笔者于二0一八年十月六日在襄阳友人陪同下，到实地踏看了习家池环地理环境，看到习池园林环境有了很大改观，游览之余，难免为一些有违地理的造景遗憾，更担忧把习池建成皇宫大庙。故略提二点拙见，供有识之士参阅：  

    一、谨慎添加建筑和放置露天人物雕塑。可在习家祠西建习郁、习珍、习凿齿、习道彰四处习氏住宅，充分再现汉晋民居和明清民宅建筑特点，切勿设计成宫庭。新建于习祠左边的那座庞大的建筑过于张扬，大门朝空又压羁了习祠左青龙护山，建议作驿馆功能利用，名称可用宋尹焕所题“习池馆”或“凤林馆”，馆内勿置习氏内容，勉耗习氏祖德。

    二、习祠前应通透，移走阻挡大门视觉的林木。历史上很多名宅衰败，都是因为门前林木过于旺盛，阻挡吉气，使宅运衰落。另，水要曲，祠前内明堂水域直线驳岸应该改造成环祠状。入口竹制习池大门朝向正对山尖，乃阴宅选址朝向定位。院门应规划在习祠中轴线外明堂后，采用栅栏篱笆形式。绿化带中可放置石磨、碾、桌、凳、缸、石卧牛、卧羊、鹿马、鸡鸭六畜类作旧青石雕塑，充分再现民宅环境。总之，习池内所有建筑和景观布局要合其地理，全其自然，扶其人文，切勿张扬。

                         （注：本文参考资料《襄阳府志》，习池现存碑刻）

原习祠

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浅红线为习池后玄武来脉和前朝山来龙。远处为大洪山。

习祠大门朝向正对鹿门山，大洪山携千峰连绵百里从东南来朝，习祠地理风水格局之大，非高人莫识。

习祠前应规划通透景观中轴，

历史上很多名宅衰败，都是因为门前林木过旺，不通透，阻挡吉气，使宅运衰落。另，水要曲，祠前池塘直线驳岸应该改造成环抱祠状。

上图黄圈内林木应迁移位

建于习祠左边的那座庞大的建筑过于张扬，建议作驿馆功能利用，名称可用宋尹焕所题“习池馆”或“凤林馆”，馆内勿置习氏内容，勉耗习氏祖德。

院门应前对凹，后对尖。……

芳心

                                         习池历史资料：

《襄阳府志.陵墓》篇：汉襄阳侯侍中习郁墓：县南习家池上。

《襄阳府志.耆旧》篇：习祯，字文祥，襄阳人。随先主入蜀，历雒，郫令，南广汉太守。有风流，善谈论，名亚庞统，而在马良之右。子忠，亦有名。忠子隆，为步兵校尉，掌校秘书。《蜀志》注，《襄阳》。

   习珍，郁之后。祖融素有隐德，珍为零陵北部都尉，加裨将军。孙权袭据荆州，诸县响应。珍欲保城不降。珍弟曰：“駆土崩之民，当乘胜之敌。甲不坚密，士不素精，难以成功。不如暂屈节于彼，然后立大效，以报汉室也。＂珍从之，乃阴约樊胄等举兵，为权所破。珍举七县，自号为邵陵太守，电校夷界以事蜀。潘濬攻之，所至皆下。珍帅数百士登山。濬数书谕使降，不答。濬单将左右到山下求共交语，珍谓曰：“我必为汉鬼，不为吴臣，不可招也。＂因引弓射濬，濬还攻。守月余，粮、箭皆尽。珍曰：“受汉厚恩，不得不报之以死。诸君何为者？”伏剑自裁。后主闻珍死，为发丧，追赠邵陵太守。后贼发其汉末先人墓，掘习郁冢，作炭灶，时人痛之。《旧志》。

   珍子温，识度广大，历长沙、武昌太守，选曹尚书，广州刺史。从容朝位三十年，不立名迹，不结权豪。饮酒一石乃醉。有别业在洛上，每休沐常晏其中。长
子宇，执法郎。曾取急趋车乘，导从甚盛。温怒，杖责之曰：“吾闻生于乱世，贵而能贫，始可以亡患。况复以侈靡竞乎？”《襄阳耆者旧传》。

   习询、习竺，オ气锐爽。习蔼有威仪，善谈论。习承仪博学有才鉴，历江阳汶山太守，都督龙鹤诸军。俱郁之后。《旧志》。

   习凿齿，字彦威，襄阳人。少有志气，博学洽闻，以文笔著称。桓辟为从事，累迁别驾。温出征伐，或从或守，所在任职，每处机要，莅事有绩，温觊觎非望，著《汉晋春秋》，以裁正之。起汉光武，终于晋愍帝。于三国之时，蜀以宗室为正，魏武虽受汉禅晋，尚为篡逆。至文帝平蜀，乃为汉亡而晋始兴焉。引世祖讳炎兴而为禅受，明天心不可以势力强也。凡五十四卷。后以脚疾，遂废于里巷。及裏阳陷，苻坚（问）（闻）其名，與致焉，与语，大说，赐与甚厚。俄以疾归寻襄。襄邓反正，朝廷欲征，使典国史，不果。临终上疏，谓：“晋宜越魏继汉”。著论一篇上之。子辟强，才学有父风。位至票骑从事中郎。《晋书》

                                   

                           《襄阳府志·古迹》：习氏故宅

    习氏故宅：在城南八里，以习家池著名。后汉襄阳习郁家于此。引白马泉水，凿池养鱼，筑大陂，长六十步，广四十步，起钓台于池中，又作石洑，引池水于宅北。凿小池，长十七步，广十二步。西枕大道。晋山简镇襄阳，暇日辄至池上，饮酒酣醉，幕夜始归。目为高阳池。《雍州记》：毎年三月三日，刺史禊饮于此，岂亦山简遗风所不泯欤？斯地风物幽胜，为宴游佳地。明正德中，副使聂贤建亭池上。里中主事王从善为《记》。嘉靖末，副使江汇建习、杜二公祠堂，以祀习凿齿、杜甫。里人孙继鲁为《记》。今亭堂俱圮，仅存残碑、废址。池仅广方丈余，泉味清冽。又《水经注》：沔水又东经猪兰桥。桥本名荻兰桥。桥北有习郁宅，宅侧有鱼池，池不假工，自然通洫，长六十七步，广十丈，常出名鱼。其地当在宜城界内，是又一习氏宅。习家池今固无知之者，爰附纪焉。又王阮亭《蜀道驿程记》云：习池在岘山南龍，一水泓然，下布文石，翠鉴毛发，溅珠浮水面。与吾郡趵突、珍珠、金线诸泉相似。池方广亩许，稍东复有一池，才如半规，流出院外，北汇为小潭，复伏流而南为溪，由风凰亭下注汉江。按：阮亭先生于康熙十一年，典蜀试归道，经此时尚有二池，一广亩许。迄今八十余年，仅存丈许一池，余地俱为居人种植禾黍，恐此池久亦将湮塞。古迹所留，日就废没，大都十之八九，惜夫。

                                 习 池 馆 记

                                 宋 （尹焕）

   自有此山便有此泉，秦汉以前不知其名云何。后汉习氏居其地，有名郁者凿池其旁，依范蠡养鱼法，中筑钓台，风物幽胜，人往游焉。意其若平泉之庄，灵壁之园，此但其源也。逮及有晋，习宗独强盛，而凿齿者隐居读书，刻意古典，虽其逡巡于叛逆之间，而着为《汉晋春秋》，亦足以裁正当世，识者或有取焉。山季伦镇襄阳，暇日辄之池上，饮酒为乐，必昏酣而后去，更为“高阳池”。汉郦食其自号高阳酒徒，季伦之意其将以是欤！晋之风流大抵如此，国之不竞有由然也。

    唐杜易简复居其上，其孙甫有诗云：“戏假霜威促山简，须成一醉习池回。”又云：“非寻戴安道，似向习家池。”而池之名遂闻于世，至于今且千余年矣。高人逸士、达官贵人过其地，往往概叹其湮微，独以从善之无能得托迹其间，耕田种药，养亲以自娱；幽遐足以去凡心，鱼鰕足以慰饥肠，汲泉嗽齿，临溪濯足，天光云影，相与徘徊，则夫洒然而忘世，以自附于古人无求者之列，是诚可乐焉。

    正德丁丑大宪长聂公为宪副使，抚民于襄，每以修明法度，兴起废坠为念。筑大堤、甓颓城，民用免于水患，修郡志、立科甲、题名碑，士用有所励，此其政之大者。建岘山亭于羊侯祠中，取欧阳永叔文而刻之。又捐其余财，檄县令杨君来莅池事，周回筑台如坛形，而缺其中，围以阑，方各二丈弱，下流筑长渠，可三丈，渠尾作桥以通游人，皆以石为之。建亭于其上，使游者有所栖焉。且闻公之别号曰“凤山主人”，而环池之山自昔皆以凤名，是用额其亭曰“凤泉”，以识其显晦，有时待人而兴，非偶然也。公以廉静寡欲之操，光明正大之学，不闻于远近，去之日，人人思之，而公复以不得毕志于襄为恨。从善心力渐衰，去道日远而勤勤犹未巳，公恒奖进之，通于言说，形于体貌，则公之怀抱又非寻常作吏者。而县令杨君守义爱民，尤端嗜好，乃承其议而勇为之，上命下顺，有倡有和，遂以臻兹，皆不可不书，宪长公名贤字承之，蜀之长寿人。县令君名铨，字仲衡，南昌之丰城人，皆以名进士吏，于是云。

                                                            习池四贤祠记

    高阳池西旧有祠，不详所祀，惟志载，明嘉靖间副使江汇建习、杜二公祠于池上，祀晋习凿齿彦威、唐杜甫子美。然仅详古迹，不列祠庙专条。
本朝康熙七年，总戎杨公来嘉重建高阳池馆。乾隆五十八年守道王公奉曾修池及祠。凯以道光五年春游池上，见池畔古屋三楹，半就倾圮，中奉栗主二，为晋山简季伦、汉习郁文通，中设释氏像。急命僧扫除，去其像。江副使碑已失，杨王二公碑犹存，一卧池侧，言亭台花木之盛；一嵌祠壁，言池之修广兴废，而皆不及祠。何祠之无专祀也？凯既与缙绅父老浚池以广水利，为文记之。

    习氏子姓邑庠生道彰愿鸠族醵金萁祠，祠成，请所祀，凯曰，习生之志尚矣。礼，圣王之制；祀，典也，其道有五：曰法施于民，曰以劳定国，曰以死勤事，曰能御大灾，曰能捍大患。非此族也不在祀典。今池凿自文通，传于季伦，其祀宜也。江副使之祀习、杜，义将何据？若云彦威习氏之贤，则习氏之宜祀者众。子美，乡贤也，越齐赵秦蜀间，晚年，自夔下峡抵江陵，遇乱而返，终耒阳，未尝至此池，胡为祠于池上？岂以故里相近欤？惜其碑已没无可考，谨为稽之于史，证之于礼迹。其生平功业有合祀典者，定专祀焉。首宜祀晋征南大将军仪同三司都督荆襄交广四军事节镇襄阳山公简，公始以仆射领吏部，上疏令群臣各举所知，以广贤路。及镇襄阳，多惠政。当四方寇乱，朝野危惧，刘聪之入洛阳，遣督护率师赴难；继屯夏口，招纳流离，江汉归附；五马南渡，晋室复兴，非公保障荆襄而能之欤？礼所谓以劳定国者是也。次宜祀汉侍中襄阳侯习公郁。公佐光武中兴，位列通侯。开池效范蠡种竹养鱼法，虽园亭之美盛于一时，而灌溉之利实贻万世。非所谓法施于民者欤？次宜祀汉赠邵陵太守零陵北郭都尉加裨将军习公珍。公仕后汉，当孙权袭据荆州，约樊伷举兵，不克。权将潘浚攻之，招降不从，曰，受汉厚恩，当以死报。会箭尽，以身殉焉。非所谓以死勤事者欤？次宜祀晋荥阳太守习公凿齿，公为恒温从事，见温觊觎非望，著《汉晋春秋》裁正之。及见简文帝，谓温曰，得未曾有。虽大杵温，而温志亦由此沮，后虽废海西，终其身不敢肆行篡弑者，公之力也，非所谓能捍大患者欤？宜书栗主，春秋祝之于祠。或谓：山公当干戈扰攘之际，放情高逸，不屑事事。不知山公之镇襄阳，务在安辑其民。设当晋武之初，其静镇何异羊巨平，而乃心王室，匡救其灾，惟谢安有同心焉。况勤王一举，实越石士雅之先声也。又谓：山公，晋人也，不宜先习氏。

    夫山公，名宦也；习氏，乡贤也。乡贤，主也；名宦，宾也，主宜由宾。通志列名宦于乡贤之前，礼有可据。又谓：习氏多贤，不独二公宜从祀。不知习氏子姓自有家祠，此特祀其功业最著而合于祀典者。故升山公于祠，而以习氏之宜祀者配名。曰习池四贤祠。若杜少陵忠义之气一寓于时，天下盖有专祠矣，必强而祀于池上，恐少陵亦笑予之不典也。因为之记，以遗后之守土者，列于祀典，无废坠云。
                     大清道光六年秋，知襄阳府事富春周凯撰

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晋书《晋书·习凿齿传》原文及翻译 原文：     习凿齿，字彦威。齿少有志气，博学洽闻，以文笔著称。荆州刺史桓温辟为从事，江夏相袁乔深器之，数称其才于温，转西曹主簿，亲遇隆密。     时温有大志，追蜀人知天文者至，夜执手问国家祚运修短。答曰:“至五十年外不论耳。”温不悦？异日，送绢一匹、钱五千文以与之。星人乃驰诣凿齿曰:“赐绢一匹，令仆自裁，惠钱五千，以买棺耳。”凿齿曰:“君几误死！此以绢戏君，以钱供道中资，是听君去耳。”星人大喜，明便诣温别。温问去意，以凿齿言答。温笑曰:“凿齿忧君误死，君定是误活。然徒三十年看儒书，不如一诣习主簿。”     累迁别驾。温出征伐，凿齿或从或守。所在任职，每处机要，莅事有绩，善尺牍论议，温甚器遇之。时清谈文章之士韩伯、伏滔等并相友善，后使至京师，简文亦雅重焉。既还，温问:“相王何似？”答曰:“生平所未见。”以此大忤温旨，左迁户曹参军。时有桑门释道安，俊辩有高才，自北至荆州，与凿齿初相见。道安曰:“弥天释道安。”凿齿曰:“四海习凿齿。”时人以为佳对。     是时温觊觎非望，凿齿在郡，著《汉晋春秋》以裁正之。起汉光武，终于晋愍帝。于三国之时，蜀以宗室为正，魏武虽受汉禅晋，尚为篡逆，至文帝平蜀，乃为汉亡而晋始兴焉。引世祖讳炎兴而为禅受，明天心不可以势力强也。凡五十四卷。后以脚疾，遂废于里巷。     及襄阳陷于苻坚，坚素闻其名，与道安俱舆而致焉。既见，与语，大悦之，赐遗甚厚。又以其蹇疾，与诸镇书:“昔晋氏平吴，利在二陆；今破汉南，获士裁一人有半耳。”俄以疾归襄阳寻而襄邓反正朝廷欲征凿齿使典国史会卒不果。     史臣曰：习氏、徐公俱云笔削，彰善瘅恶，以为惩劝。夫蹈忠履正，贞士之心；背义图荣，君子不取。     (节选自《晋书·列传第五十二》)     【注】二陆，指陆机和陆云，西晋著名文学家。徐公，即徐广，东晋史学家，《晋纪》的编写者。 译文：     习凿齿，字彦威，襄陽人氏。家族殷富兴旺。世代为乡里豪绅。习凿齿年轻时就颇有志气，博学多闻，以文章著称。荆州刺史桓温召为从事，江夏相袁乔十分器重他，多次在桓温面前夸奖他的才干，桓温便升迁他为西曹主簿，关系亲密，待遇优厚。     当时桓温有野心异志。将蜀地一位通晓天文术数的星人请来，夜里握住他的手询问国家命运气数的长短。星人回答说：“国势正兴旺，国运也很长久。”桓温疑心星人难于直说，便粉饰言辞道：“如果足下所说是实，这岂止是我的福分，而且是苍生的万幸。只是今日话语尽可说明白。国家必有小小的厄运，也应该说出来听听。”星人道：“太微、紫微、文昌三星之气象显示如此。绝无忧患。到五十年以后就难以预测了。”桓温不高兴，便不再追问。过了一天，桓温送给星人绢一匹，钱五千文。星人便急忙奔告习凿齿说：“家住益州，受命远道而来，今奉桓公旨意自裁，无法使尸骨返乡。因为足下仁厚慈爱，请为小人备棺立碑安葬于黄土。”习凿齿问其缘故，星人说：“桓公赐绢一匹，是让小人自缢，给钱五千，是置办棺材之费。”习凿齿说：“足下差一点因误会而死！足下曾听说过干知星宿有不杀之义吗？桓公这是用丝绢跟足下开个玩笑，赐钱是供路途费用。这是让足下离开回乡而已。”星人大喜，第二天天一亮就去辞别桓温。桓温询问离去的本意，星人以习凿齿之言作答。桓温笑道：“习凿齿担心足下因误解而死，足下倒是因误解而得生。然而这真是三十年白读儒书，不如一问习主簿。”     习凿齿累迁别驾。桓温出兵征战，习凿齿有时行军有时留守，所任职务，常常处在机要之位，任职理事颇有功绩，擅长写书信论议，桓温十分器重信任他。当时著名的清谈文章之士韩伯、伏滔等皆与习凿齿交情深厚。后来习凿齿奉桓温之命出使至京师，当时做丞相的简文帝也十分敬重他。返回荆州后，桓温问：“丞相会稽王是怎样的人？”习凿齿答道：“生平所未见。”与桓温旨意大为不合。因此被降职为户曹参军。当时有个僧人释道安俊逸善辩有高才，从北方到荆州，与习凿齿初次会见。释道安道：“弥天释道安。”习凿齿应声道：“四海习凿齿。”当时人认为这是绝妙对句。     当初，习凿齿与两位舅舅罗崇、罗友皆为州从事。及至习凿齿迁职为别驾，其职位在二位舅舅之上，习凿齿多次为舅舅向桓温陈请升职。桓温到后来被习凿齿激怒后，便提拔他的两位舅舅相继为襄陽都督，却任命习凿齿为荥陽太守。     桓温之弟桓秘也颇有才气，素来与习凿齿相好。习凿齿免去郡守之职后返回襄陽，给桓秘写信说：     我离郡后于五月三日这一天抵达襄陽，两眼所见满是凄伤悲凉，全无欢乐之情，痛苦之事，本非书信言语所能表述得完的。每次省问家舅，从城北门入，西望隆中，想孔明之吟咏；东眺白沙，思庞统之清音；北临樊墟，仰慕邓攸高尚的节操；南顾城邑，追怀羊祜爱民的风范；放眼遥望檀溪，深念崔州平与徐元直的友善；极目远眺鱼梁，遥想司马德操指教刘玄德的往事，未曾不徘徊多时，心中涌起无限伤感。抚摸车辕犹豫不前，感慨叹息而至哭泣。至于像魏武帝曹操在此置酒高会，孙坚在此身亡，裴秀杜预的故居，繁钦王粲的旧宅，这些往事遗迹如同星星一样呈现在眼前。那些猥琐寻常之辈，碌碌平庸之士，怎可以感动他们的心呢！     芬香来源于椒兰，清音发自琳琅玉石。怀抱治世之才而做王佐者，必将流传其博大的余风；心胸高尚而勉行其德者定会有光明美好的遗事。像前面所提及的八君子，千载之下犹使人想见其为人，何况他们同今天相距不远呢！此一时彼一时也，怎知今日之才不如从前，百年以后，我与足下不会被后人视为平庸的刘景升吧！     习凿齿的风度就是如此豪迈出众。     当时桓温图谋篡位，习凿齿闲居襄陽郡里，著写《汉晋春秋》裁定正逆来节制桓温。书起于汉光武帝，终止于晋愍帝。写三国鼎立之事，西蜀作为汉朝宗室为正统，魏武帝虽然接过了汉皇位后又禅让于晋，仍为篡逆。至晋文帝平定西蜀，才算汉朝覆亡而晋朝兴起。引证晋世祖司马炎有炎兴之义，后主刘禅有禅让之兆，宣明天帝旨意不容许以势力强夺皇位。一共五十四卷。后因患脚病，便成为里巷残废之人。     及至襄陽被前秦苻坚占领，苻坚平素多闻习凿齿的大名，便用轿子将习凿齿与释道安一起送到长安。相见后，与他交谈，十分欣赏他。赐赠礼物非常丰厚。又因为习凿齿跛足，苻坚给各镇的文书中说：“从前晋朝司马氏平定吴国，利在获得陆机、陆云二位才士；今日我平定汉南，所获得仅仅是一个半人而已。”不久习凿齿因病返回襄陽。又过不久襄陽邓州回归东晋。朝廷打算征召习凿齿，让他主管撰写国史。适逢习凿齿病死，此事便告中止。     习凿齿之子习辟强，其才能学识具有其父的风貌，官至骠骑从事中郎。 历史上很多名宅衰败，都是因为门前林木过旺，不通透，阻挡吉气，使宅运衰落。另，水要曲，祠前池塘直线驳岸应该改造成环抱祠状。 下图黄圈内林木应迁移位

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习祠前应规划通透景观中轴，

历史上很多名宅衰败，都是因为门前林木过旺，不通透，阻挡吉气，使宅运衰落。另，水要曲，祠前池塘直线驳岸应该改造成环抱祠状。

上图黄圈内林木应迁移位

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也有一首著名的《习池晨起》， 清曙萧森载酒来，凉风相引绕亭台。 数声翡翠背人去，一番芙蓉含日开。 茭叶深深埋钓艇，鱼儿漾漾逐流怀。 竹屏风下登山屐，十宿高阳忘却回。                         －－皮日休

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赵令畤德麟作襄阳从事丁丑季冬出行南山三邑　
              李廌 【宋】

邹湛葛疆往过此，幕中佐曹畏简书。
习池岘首自今古，故寺悲喜成空虚。
越王之孙府从事，恶人亦作俗吏呼。
日从云间二三子，醉吟啸傲相携扶。
王孙才高倦羁束，湿纸讵可包於菟。
兴来鼓棹碧江去，把酒赋诗聊与娱。
野人相逄荷倾盖，坐上作客惭食鱼。
红尘化衣对玉树，白发茁须如霜芜。
饱闻襄阳好风土，喜见山水相盘纡。
久怜消髀厌羇旅，便欲卜隐如林逋。
著书虽可自覆酱，志怪犹为鬼董狐。
兹游起我丘壑兴，岂复自为形迹拘。
山中一廛可托足，裘葛略具便有余。
结茆耒耜老岩谷，岂学少室随驾卢。
老妻汲涧芼葵蕨，丁男负刍仍扫除。
诸公富贵或肯顾，结驷野服来吾居。

注：赵令畤德麟作襄阳从事，丁丑季冬出行南山三邑，某同谢公定曾仲成潘仲宝携酒，自大悲寺登舟过岘山，宿鹿门，明日复自岘首，目送缘绝壁而往上船山下，相与酌酒而去，德麟赋诗次韵和之。

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习家池诗 [宋] 李廌 言登岘椒亭，南望高阳池。 习君汉彻侯，种鱼千石陂。 川光涵翠阜，倒影媚清漪。 伊昔典午世，山公已游嬉。 子孙安在哉，独乐宁可期。 萧萧宰上木，长风荡余悲。