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习池历史资料： 《襄阳府志.陵墓》篇：汉襄阳侯侍中习郁墓：县南习家池上。 《襄阳府志.耆旧》篇：习祯，字文祥，襄阳人。随先主入蜀，历雒，郫令，南广汉太守。有风流，善谈论，名亚庞统，而在马良之右。子忠，亦有名。忠子隆，为步兵校尉，掌校秘书。《蜀志》注，《襄阳》。
习珍，郁之后。祖融素有隐德，珍为零陵北部都尉，加裨将军。孙权袭据荆州，诸县响应。珍欲保城不降。珍弟曰：“駆土崩之民，当乘胜之敌。甲不坚密，士不素精，难以成功。不如暂屈节于彼，然后立大效，以报汉室也。＂珍从之，乃阴约樊胄等举兵，为权所破。珍举七县，自号为邵陵太守，电校夷界以事蜀。潘濬攻之，所至皆下。珍帅数百士登山。濬数书谕使降，不答。濬单将左右到山下求共交语，珍谓曰：“我必为汉鬼，不为吴臣，不可招也。＂因引弓射濬，濬还攻。守月余，粮、箭皆尽。珍曰：“受汉厚恩，不得不报之以死。诸君何为者？”伏剑自裁。后主闻珍死，为发丧，追赠邵陵太守。后贼发其汉末先人墓，掘习郁冢，作炭灶，时人痛之。《旧志》。
珍子温，识度广大，历长沙、武昌太守，选曹尚书，广州刺史。从容朝位三十年，不立名迹，不结权豪。饮酒一石乃醉。有别业在洛上，每休沐常晏其中。长
子宇，执法郎。曾取急趋车乘，导从甚盛。温怒，杖责之曰：“吾闻生于乱世，贵而能贫，始可以亡患。况复以侈靡竞乎？”《襄阳耆者旧传》。
习询、习竺，オ气锐爽。习蔼有威仪，善谈论。习承仪博学有才鉴，历江阳汶山太守，都督龙鹤诸军。俱郁之后。《旧志》。
习凿齿，字彦威，襄阳人。少有志气，博学洽闻，以文笔著称。桓辟为从事，累迁别驾。温出征伐，或从或守，所在任职，每处机要，莅事有绩，温觊觎非望，著《汉晋春秋》，以裁正之。起汉光武，终于晋愍帝。于三国之时，蜀以宗室为正，魏武虽受汉禅晋，尚为篡逆。至文帝平蜀，乃为汉亡而晋始兴焉。引世祖讳炎兴而为禅受，明天心不可以势力强也。凡五十四卷。后以脚疾，遂废于里巷。及裏阳陷，苻坚（问）（闻）其名，與致焉，与语，大说，赐与甚厚。俄以疾归寻襄。襄邓反正，朝廷欲征，使典国史，不果。临终上疏，谓：“晋宜越魏继汉”。著论一篇上之。子辟强，才学有父风。位至票骑从事中郎。《晋书》 《襄阳府志·古迹》：习氏故宅 习氏故宅：在城南八里，以习家池著名。后汉襄阳习郁家于此。引白马泉水，凿池养鱼，筑大陂，长六十步，广四十步，起钓台于池中，又作石洑，引池水于宅北。凿小池，长十七步，广十二步。西枕大道。晋山简镇襄阳，暇日辄至池上，饮酒酣醉，幕夜始归。目为高阳池。《雍州记》：毎年三月三日，刺史禊饮于此，岂亦山简遗风所不泯欤？斯地风物幽胜，为宴游佳地。明正德中，副使聂贤建亭池上。里中主事王从善为《记》。嘉靖末，副使江汇建习、杜二公祠堂，以祀习凿齿、杜甫。里人孙继鲁为《记》。今亭堂俱圮，仅存残碑、废址。池仅广方丈余，泉味清冽。又《水经注》：沔水又东经猪兰桥。桥本名荻兰桥。桥北有习郁宅，宅侧有鱼池，池不假工，自然通洫，长六十七步，广十丈，常出名鱼。其地当在宜城界内，是又一习氏宅。习家池今固无知之者，爰附纪焉。又王阮亭《蜀道驿程记》云：习池在岘山南龍，一水泓然，下布文石，翠鉴毛发，溅珠浮水面。与吾郡趵突、珍珠、金线诸泉相似。池方广亩许，稍东复有一池，才如半规，流出院外，北汇为小潭，复伏流而南为溪，由风凰亭下注汉江。按：阮亭先生于康熙十一年，典蜀试归道，经此时尚有二池，一广亩许。迄今八十余年，仅存丈许一池，余地俱为居人种植禾黍，恐此池久亦将湮塞。古迹所留，日就废没，大都十之八九，惜夫。 习 池 馆 记 宋 （尹焕） 自有此山便有此泉，秦汉以前不知其名云何。后汉习氏居其地，有名郁者凿池其旁，依范蠡养鱼法，中筑钓台，风物幽胜，人往游焉。意其若平泉之庄，灵壁之园，此但其源也。逮及有晋，习宗独强盛，而凿齿者隐居读书，刻意古典，虽其逡巡于叛逆之间，而着为《汉晋春秋》，亦足以裁正当世，识者或有取焉。山季伦镇襄阳，暇日辄之池上，饮酒为乐，必昏酣而后去，更为“高阳池”。汉郦食其自号高阳酒徒，季伦之意其将以是欤！晋之风流大抵如此，国之不竞有由然也。 唐杜易简复居其上，其孙甫有诗云：“戏假霜威促山简，须成一醉习池回。”又云：“非寻戴安道，似向习家池。”而池之名遂闻于世，至于今且千余年矣。高人逸士、达官贵人过其地，往往概叹其湮微，独以从善之无能得托迹其间，耕田种药，养亲以自娱；幽遐足以去凡心，鱼鰕足以慰饥肠，汲泉嗽齿，临溪濯足，天光云影，相与徘徊，则夫洒然而忘世，以自附于古人无求者之列，是诚可乐焉。 正德丁丑大宪长聂公为宪副使，抚民于襄，每以修明法度，兴起废坠为念。筑大堤、甓颓城，民用免于水患，修郡志、立科甲、题名碑，士用有所励，此其政之大者。建岘山亭于羊侯祠中，取欧阳永叔文而刻之。又捐其余财，檄县令杨君来莅池事，周回筑台如坛形，而缺其中，围以阑，方各二丈弱，下流筑长渠，可三丈，渠尾作桥以通游人，皆以石为之。建亭于其上，使游者有所栖焉。且闻公之别号曰“凤山主人”，而环池之山自昔皆以凤名，是用额其亭曰“凤泉”，以识其显晦，有时待人而兴，非偶然也。公以廉静寡欲之操，光明正大之学，不闻于远近，去之日，人人思之，而公复以不得毕志于襄为恨。从善心力渐衰，去道日远而勤勤犹未巳，公恒奖进之，通于言说，形于体貌，则公之怀抱又非寻常作吏者。而县令杨君守义爱民，尤端嗜好，乃承其议而勇为之，上命下顺，有倡有和，遂以臻兹，皆不可不书，宪长公名贤字承之，蜀之长寿人。县令君名铨，字仲衡，南昌之丰城人，皆以名进士吏，于是云。 习池四贤祠记 高阳池西旧有祠，不详所祀，惟志载，明嘉靖间副使江汇建习、杜二公祠于池上，祀晋习凿齿彦威、唐杜甫子美。然仅详古迹，不列祠庙专条。
本朝康熙七年，总戎杨公来嘉重建高阳池馆。乾隆五十八年守道王公奉曾修池及祠。凯以道光五年春游池上，见池畔古屋三楹，半就倾圮，中奉栗主二，为晋山简季伦、汉习郁文通，中设释氏像。急命僧扫除，去其像。江副使碑已失，杨王二公碑犹存，一卧池侧，言亭台花木之盛；一嵌祠壁，言池之修广兴废，而皆不及祠。何祠之无专祀也？凯既与缙绅父老浚池以广水利，为文记之。 习氏子姓邑庠生道彰愿鸠族醵金萁祠，祠成，请所祀，凯曰，习生之志尚矣。礼，圣王之制；祀，典也，其道有五：曰法施于民，曰以劳定国，曰以死勤事，曰能御大灾，曰能捍大患。非此族也不在祀典。今池凿自文通，传于季伦，其祀宜也。江副使之祀习、杜，义将何据？若云彦威习氏之贤，则习氏之宜祀者众。子美，乡贤也，越齐赵秦蜀间，晚年，自夔下峡抵江陵，遇乱而返，终耒阳，未尝至此池，胡为祠于池上？岂以故里相近欤？惜其碑已没无可考，谨为稽之于史，证之于礼迹。其生平功业有合祀典者，定专祀焉。首宜祀晋征南大将军仪同三司都督荆襄交广四军事节镇襄阳山公简，公始以仆射领吏部，上疏令群臣各举所知，以广贤路。及镇襄阳，多惠政。当四方寇乱，朝野危惧，刘聪之入洛阳，遣督护率师赴难；继屯夏口，招纳流离，江汉归附；五马南渡，晋室复兴，非公保障荆襄而能之欤？礼所谓以劳定国者是也。次宜祀汉侍中襄阳侯习公郁。公佐光武中兴，位列通侯。开池效范蠡种竹养鱼法，虽园亭之美盛于一时，而灌溉之利实贻万世。非所谓法施于民者欤？次宜祀汉赠邵陵太守零陵北郭都尉加裨将军习公珍。公仕后汉，当孙权袭据荆州，约樊伷举兵，不克。权将潘浚攻之，招降不从，曰，受汉厚恩，当以死报。会箭尽，以身殉焉。非所谓以死勤事者欤？次宜祀晋荥阳太守习公凿齿，公为恒温从事，见温觊觎非望，著《汉晋春秋》裁正之。及见简文帝，谓温曰，得未曾有。虽大杵温，而温志亦由此沮，后虽废海西，终其身不敢肆行篡弑者，公之力也，非所谓能捍大患者欤？宜书栗主，春秋祝之于祠。或谓：山公当干戈扰攘之际，放情高逸，不屑事事。不知山公之镇襄阳，务在安辑其民。设当晋武之初，其静镇何异羊巨平，而乃心王室，匡救其灾，惟谢安有同心焉。况勤王一举，实越石士雅之先声也。又谓：山公，晋人也，不宜先习氏。 夫山公，名宦也；习氏，乡贤也。乡贤，主也；名宦，宾也，主宜由宾。通志列名宦于乡贤之前，礼有可据。又谓：习氏多贤，不独二公宜从祀。不知习氏子姓自有家祠，此特祀其功业最著而合于祀典者。故升山公于祠，而以习氏之宜祀者配名。曰习池四贤祠。若杜少陵忠义之气一寓于时，天下盖有专祠矣，必强而祀于池上，恐少陵亦笑予之不典也。因为之记，以遗后之守土者，列于祀典，无废坠云。
大清道光六年秋，知襄阳府事富春周凯撰
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发表于 2023-2-2 22:34:31
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