从 “掇刀”地名的文化内涵谈掇刀城市发展

李勋明

从 “掇刀”地名的文化内涵谈掇刀城市发展 (2011-03-06 16:42:13)

            从 “掇刀”地名的文化内涵谈掇刀城市发展

                         李勋明

    一个地名的形成必然有它的历史渊源,“掇刀”地名源于东汉末年三国名将--关公。据《荆门州志》记载 “掇刀石：州南二十里，在虎牙关南黄岭铺北，周围数十里，地面高敞，关夫子往来荆襄，常屯兵于此，帐前有石，巉元碧色，尝竖青龙刀于石罅中，今以手摩之辄动，然千夫之力不能举也，故名掇刀石，迄后修夫子祠，覆刀于内祠，外有马跑泉遗迹存焉”。从以上这段文字记载,可见掇刀关帝庙在清初以前就已具规模,“掇刀”地名亦因关公掇刀石而名也。

   一千多年来，关公的故事在民间广为流传，他的雄烈为后人所敬仰，他的忠义为历代统治者所推崇。其实关公一生是一个悲剧，他虽然为人武勇，但刚愎自用，不懂权术,对部下骄矜少恩，最后成为“刘备借荆州，一借永不还”的牺牲品，功败垂成。

   读史有学问，从“掇刀”地名的起源，研究关公文化的内涵，可以看出在中国历史上象关公这样的人数不胜数，但是他们都被历史所淡忘，为什么关公能够流芳百世? 最后被奉为神灵,而发展到庙宇遍天下。这不是历史的巧合，而是因为他的忠义情操符合中国人传统道德文化准则。“掇刀”地名的由来就是这种传统道德文化发展的积淀，因此我们读史不能就史论史，要让关公文化为今天的社会经济服务，才是正确的历史观。笔者认为：如果条件允许，可以按照[荆门州志]记载的掇刀关帝庙图形，在其原址恢复关帝庙建筑群，将市博物馆收藏的原关公大刀重插原石，让后人了解“掇刀”的历 史渊源。同时也可以提高掇刀城市的文化品味。

    但是，现在掇刀关帝庙遗址周边环境与昔日有了很大变化。恢复重建必须创造与原庙宇相符的场气环境，否则应重择吉地修建，不要怕背造古之名。荆门三台八景就是古人造古的杰作，可以说掇刀关帝庙的渊源也同样如此。有人提出要在掇刀转盘处竖立一尊关公雕像，笔者认为要考虑在一派现代建筑群中立一尊古代武神像是否协调，需要认真规划而后行。

   中国古代城市选址大都在两河交汇处或有四象之山环抱的太极场地。掇刀城市地处西宝山和东宝山相逼向南而形成的风带区，地质表层结构多为火山溶岩，生态环境比较薄弱，并非理想的建城之地。从上世纪六十年代开始，由于漳河主干渠和铁路公路网纵横其间，改变了这一带的地域生态环境，加上荆门城市南扩，掇刀城市规模近三十年来飞速发展，一举成为荆门城南区商业行政文化中心。但是掇刀区要长久发展,需要合理规划区域功能板块，才能永远立于不败之地。现红长城一带为荆州祖脉，也是掇刀南部朝山，宜保护为宜。按风水原理评析，现掇刀首脑机关区政府办公大楼选址；陷于东南困地，背后来朝，其建筑又呈半圆挺胸向前，主帅无护卫，倘有闪失，全军复没，此乃建筑之大忌也！

   踞西北而治东南,是中国历代有作为的王朝选都治国的战略方针,所以历代强势均选择中国地域西北西安、洛阳、北京建都， 俯治“东南财赋地”。笔者认为发展东南工业物流区，开发西北生态人居旅游区，也应该是掇刀城市未来发展的大方向。按照中国传统建筑学理论评析，现响岭岗西北、仙女山东南一带北依圣境山十八罗汉为屏障，东接老城区，西连漳河水库，南部形腾爽垲，是理想的生态人居区，也是掇刀地域来脉旺地。历史上设有瓦庙塘、王家巷塘、车桥铺塘，如果把这一带规划为未来行政生态人居区，并且将王郎沟---仙女山---仙女湖逐步开发为文化旅游胜地，让工业与文化旅游业同步发展，掇刀区未来会更加繁荣昌盛。

                                     《荆门日报》 2006年1月6日