荆门古代四坛

李勋明

坛壝（有图）

社稷坛图

诸坛图说

〔社稷坛〕在西门外，曰西坛，洪武三年建。外围以墙，设四门，内为方台，神位用木主。每岁春秋仲月上戊日，出主于坛而祭之，左社神，右稷神。祭用帛一（黑色）、豕一、羊一、铏一、笾豆各四、簠簋各二，衣朝衣，三献，行三跪九叩头礼。读颁发祭文。

〔风云雷雨山川坛〕在南门外，曰南坛，洪武二年各建一坛，六年合为一坛。每岁春秋仲月上戊日合祭。风云雷雨居中，帛四；山川居左，帛二；州城隍居右，帛一（俱白色）。坛制、祭品、仪注与社稷同。

成龙按：明洪武二年，命礼官考定风云雷雨、山川、城隍之祀以闻。礼官历引前代崇祯之制而断之，谓“宜以风云雷雨诸天神合为一坛，天下山川城隍诸地祇合为一坛，春秋专祀”，上从之。六年，上谕礼部曰：“始天下方定，其山川皆统祀于京师。然古者诸侯祭封内山川，今行省大臣任方面重，寄视古之方伯、连帅无异，境内山川所当祭者，定制颁行之。”礼部奏：“五岳五镇，四海四渎，礼秩尊崇，及京师山川，皆国家常典，非诸侯所得预者。其各省惟祭风云雷雨及境内山川，自是一坛，皆设二神位，岁以春秋二仲月上戊日陈主而祭。”

〔先农坛〕在城东郊。雍正五年冬十二月，奉旨发帑修建。内堂三间，中设先农神坛一座，神用木主。东偏有庑，左右列墙，堂前有门。籍田共置四亩九分。前任州牧王佳士又捐置六亩一分，共十一亩。每春奉文以耕籍日致祭，礼同山川、社稷。祭毕耕籍，行九推仪，农夫终亩。耕毕，劝农有赍。

〔州厉坛〕在城北门外升天塔侧，曰北坛，无神座墙垣。用三月清明日、七月望日、十月朔日居期，迎城隍神位于上，列各里无祀鬼神于侧，祭用羊三、豕三、饭米三、菓，跪，香烛、酒楮、冥衣皆具，行二跪六叩首礼。

成龙按，厉亦属古者五祀之一，五祀：一户二灶三中霤四门五行。祭法，诸侯五祀，有司命公厉而无户、灶；大夫三祀，有族厉而无中霤、户、灶。故今之守令皆有厉祭。洪武三年，上以兵革之余死无后者，其灵无所依，命议举其礼。礼官奏：“《春秋传》曰‘鬼有所归，乃不为厉’，然则鬼乏祭享而无所归，刚必为害。古者七祀于前代帝王、卿大夫之无后，皆致其祭，岂无所为而然哉？后世以为涉于淫謟，遂不举行，而无依之鬼乃附士民，为民祸福以邀享祀，盖无足怪。今欲举其祀，宜于京都、王国、各府州、县及里社皆祭之，使灾厉不作，是亦除民害之一端也。”上然之。京都谓之泰厉，王国谓之国厉，府州谓之郡厉，县谓之邑厉，民间为乡厉，著为定式。

〔八蜡神〕位附立于先农坛内。自雍正六年奉文，始每季冬上戊日致祭，礼节视先农稍杀。

常雩无坛，即于风云雷雨坛中设社稷、先农、山川之神位。每岁孟夏以奉文日致祭，礼节与社稷坛同。

乾隆九年正月内，奉部颁发各坛庙祭文：

维　年　月　日

致祭于社稷之神，曰：惟神奠定九州，粒食万邦。分五色以表封圻，育三农而蕃稼穑。恭承守土，肃展明禋。时届仲春（秋），敬修祀典。庶芃芃松柏，巩磐石于无疆；翼翼黍苗，佐神仓于不匮，尚享。（社稷坛祭文）

致祭于风云雷雨山川城隍之神，曰：惟神替勷天泽，福佑苍黎。佐灵化以流形，生成永赖；乘气机而鼓荡，温肃攸宜。磅礴高深，长保安贞之吉；凭依巩固，实资捍御之功。幸民俗之殷盈，仰神明之庇护。恭修岁祀，正值良辰，敬洁豆笾，祗陈牲币。（风云诸坛祭文）

致祭于先农之神，曰：惟神肇兴稼穑，粒我蒸民。颂思文之德，克配彼天；念率育之功，常陈时夏。兹当东作，咸服先畴。洪惟九五之尊，岁举三推之典。恭膺守土，敢忘劳民。谨奉彝章，聿修祀事。惟愿五风十雨，嘉祥恒沐于神庥；庶几九穗双歧，上瑞频书于大有。（先农坛祭文）

致祭于社稷先农山川之神，曰：恭膺诏命，抚育群黎。仰体彤廷保赤之诚，勤农劝稼；俯怀蔀屋资生之本，力穑服田。令甲爰颁，肃举祈年之典；惟寅将事，用申守土之忱。黍稷惟馨，尚冀明昭之受赐；来牟率育，庶俾丰裕于盖藏。（雩祭文）

致祭于州厉之神，曰：

时值阳和，节届清明。野原荒塜，蘸祭频临。怜尔孤魂，斩祀无人。具我酒馔，洁我粢盛。来饮来食，无犯无惊。（清明日文）

律叶夷则，风露凄其。凡民有主，祭祀以时。惟尔孤魂，飘荡无依。我将我奠，饮斯食斯。共为灵鬼，卫我郊圻。（七月望日文）

月维孟冬，北风其凉。凛凛霜雪，黯黯郊荒。怜尔孤魂，依附无方。我将我奠，来饮来尝。逍遥境内，永获厥祥。（十月朔日祭文）