中国古代建筑精华“明堂”

真水无香

中国古代建筑精华“明堂”

李勋明

    “明堂”是古人按月令设计的祭祀场所。夏代称“世室”，商代叫“重屋”,周代以后明堂又成为天子起居施政的地方。《后汉书·祭祀志》：明堂的形式是上为圆，以象天圆，下为方,以形地方。八窗通达八风，四达师法四季，九个堂室象天下九州，十二坐室仿十二个月份。三十六户法三十六雨，七十二牖法七十二风。位于四方的正殿为青阳、明堂、总章、玄堂，两旁的夹室或厢房称“个”。《礼记·月令》记载：孟春，天子居青阳左个，仲春居青阳太庙。季春，居青阳右个。孟夏，居明堂左个。仲夏，居明堂太庙。季夏，居明堂左个。中央土，居太庙太室。孟秋，居总章左个。仲秋，居总章太庙。季秋，居总章右个。孟冬，居玄堂左个。仲冬，居玄堂太庙。季冬，居玄堂右个。这样，帝王一年十二月循着东西南北的方位变换居住或施政的位置，以求达到人与自然变化同步。

    战国以后，明堂规格越建越讲究，极尽法天象地之能事。至两汉时，达到登峰造极的程度。北魏贾思论明堂制度时说的更清楚:明堂平面方一百四十四尺，象坤卦的策数;屋的圆径为二百ー十六尺，与乾卦的策数相同。太庙太室平面方六丈，取老阴数，室经九丈，取老阳数。九个堂室象九州大地，屋高八十ー尺，取自古黄钟吕的九九之数，周边二十八根柱子象法二十八星宿，外围周长二十四丈模仿一年的二十四节气,平面、立面和空间划分均按 “宇宙的图案”而为之。

    一九五六年，汉代长安城南郊发现一座明堂遗址，一层平面有青阳明堂、总章、玄堂和太室等金木水火土五室，其中太室、土室居中。东南西北四堂均有左右个，即“十二坐法十二月”，这与礼记《月令》所载的明堂形制是相同的(见附图1)。该遗址平面布局基本清楚，太室平面方形，屋圆顶，外围环有水沟，环水以内有万形宫垣，四面辟门，宫垣内四隅有曲尺形配房。中庭地坪整体抬高，中央又筑圆形地基，四面朝向的明堂就在圆形地基的中央，其形式与古籍记载基本相符。

    唐武则天于东都洛阳所造明堂，方形三层，四面分色，象征四季。中层十二面，效法十二时辰。顶层为圆形，四周环绕九龙雕塑。中有巨木十围(周长15米)，上下通贯，名为万象神宫。东西南北宽105米，主体结构高86米，总高91.43米。其建筑和施工技术是唐代建筑的巅峰之作（见附图2）

    明堂的功能与礼制在周代已经融为一体，而且成为后来四合院建筑设计的母本。并融入了封建社会礼制，汉以后的土大夫住宅院前有门塾，周绕围墙，后设侧门。主室位于院落的后半部，房宅分隔为前后两部分，前面较大的空间称为堂，堂内有两楹柱将堂又分,为前堂和中堂。堂较为开散明亮，是待客聚会之处，一家之长持之，后部为室，是家人寝宿之处,这便是后世所称的“前堂后寝”、“明堂暗室”布局。堂前设有东西两阶，是因为有客造访，主人必出大门迎客，然后分左右人堂。“凡与客人者，每门让于客。主人人门而右，客人门而左，主人就东阶，客就西阶。主人与客让登，主人先登，客从之。拾级聚足，连步以上，上于东阶，则先右足，上于西阶，则先左足。惟薄之外不趋，堂上不趋。”宋代司马光《涑水家仪)》:凡为官室，必辨内外，深官固门。内外不共井，不共俗室，不共周。男治外事，女治内事。男子昼无故，不处私室，妇人无故，不中门。男子夜行以烛，妇人出中门，必蔽其面。男仆非有修，及有大故，不人中门，入中门，妇人必避之，不可避，亦必以袖遮其面。女仆无故，不出中门，有故出中门，亦必拥蔽其面。

    一九七五年十二月在云梦县睡虎地秦墓中出土的竹简日书甲种《直室门》十二门吉凶断，也蕴含明堂建筑规制（见附图3）。

    民间常把一个不懂礼义的人称之为“没的明堂”，可见 “明堂”在世人心目中就是“规矩”。不讲规矩，不成方圆，中国几千年来的建筑皆由明堂规制演变而来。直到今天，中国各地的庙宇和民居无不带有古明堂规制的烙印。