关于农历计年的常识

李勋明

[size=14.1176px]关于农历计年的常识

[size=14.1176px]农历是我国的一种历法，又称夏历、中历、旧历，俗称阴历。定月的方法是用朔望月周期给出，朔所在日为初一，朔望月长约29天半，所以农历大月30天，小月29天。农历平年有十二个月，全年354天或355天，闰年为十三个月，其中某一月为闰月，月名依前一月名而定，如前月是八月，闰月则为闰八月。闰年全年383天或384天。设置闰月的方法是：农历月份中无“中气”的月份则是闰月。

[size=14.1176px] 农历平年、闰年的月数、天数一览表

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年	月数	大月天数	小月天数	全年天数	闰月设置方法
平年	12	30	29	354	大约19年中7个闰月
闰年	13	30	29	383（或384）	无中气月份为闰月

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二十四节气中四季“节气”和“中气”一览表

四季

春

夏

秋

冬

节气

立春

惊蛰

清明

立夏

芒种

小暑

立秋

白露

寒露

立冬

大雪

小寒

中气

雨水

春分

谷雨

小满

夏至

大暑

处暑

秋分

霜降

小雪

冬至

大寒

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[size=14.1176px]农历又根据太阳的位置，把太阳年分成二十四个节气，反映寒冷暑热的气候变化，以便家事活动，所以农历实为阴阳历。

[size=14.1176px]解读老黄历--节气年神

[size=14.1176px]每年包含内容

[size=14.1176px]①二十四节气交节日时

[size=14.1176px]二十四节气即立春、雨水、惊蜇、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，是古人根据太阳在黄道上的位置（黄经）变化和地面气候演变次序，将全年划分的二十四段落，每段约隔半月，分在12个月里。

[size=14.1176px] ②七十二候

[size=14.1176px]五天一候，一年365天（平年）为73候，为与24节气对应，规定三候为一节（气）、一年为72候。每一候均以一种物候现象作相应，叫“候应”。72候的“候”应包括非生物和生物两大类，前者如“水始涸”、“东风解冻”、“虹始见”、“地始冻”等；后者有动物和植物，如“鸿雁来”、“虎始交”、“萍始生”、“苦菜秀”、“桃始华”等。

[size=14.1176px] 七十二候的起源很早，对农事活动曾起过一定作用。虽然其中有些物候描述不那么准确，其中还有不科学成份，但对于了解古代华北地区的气候及其变迁，仍然具有一定的参考价值。由于当时确定物候的始见单位较小而气候的实际及地区差别很大，所以很难广泛应用。现在黄河流域物候现象已发生变化，其他地区的物候更是千差万别，必须不断发展物候学，制定新的自然历，否则一味地机械照搬古书是行不通的。

[size=14.1176px] ③几龙治水

[size=14.1176px]是根据每年正月第一个辰日（辰为龙）在第几日决定的。如在正月初五，就叫“五龙治水”，在初六，就叫“六龙治水”，等等。据说，龙数越多，雨量越少，龙数越少，雨量就越多。民间自古就有“龙多不下雨”的谚语。

[size=14.1176px] ④几牛耕田

[size=14.1176px]每年第一个丑日（丑为牛）在正月初几，就是“几牛耕田”。耕田的牛是多多益善，越多越好。

[size=14.1176px] ⑤年神方位图及说明文字

[size=14.1176px]以1990年庚午为例，其文字说明有：太岁压祭主己卯戊子丁酉丙午乙卯甲子六生人下葬时避之吉；是年三煞在北五黄占离凡亥壬子癸丑丙午丁八山忌用余各山俱利；是年太岁姓王名清，天干属金，地支属火，纳音属土。岁德在庚，岁德合在乙……

[size=14.1176px] 年方位图的中央及向外第一圈的内容即是“九星配年方阵图”，上例文字说明中的的“五黄占离”“丁午丙”忌用就是来自这个“年九星方阵图”的应用。 第二圈是二十四山（参见《二十四山》一文）第三、第四圈是年神随岁支游四方诸位神煞，上例“是年三煞在北”指的是北方亥位劫煞、壬位坐煞、癸位灾煞等三煞。

[size=14.1176px]何谓朔望月 上弦 下弦

[size=14.1176px]当月亮轨道上绕行到太阳和地球之间，月亮的黑暗半球对着地球，这时叫朔，正是农历每月的初一。

[size=14.1176px] 当月亮绕行至地球的后面，被太阳照亮的半球对着地球，这时叫望，一般在农历每月十五或六十日。

[size=14.1176px] 在农历每月初八前后，这时月亮的西半边是明的，东半边提暗的，叫做上弦。

[size=14.1176px] 农历每月二十三日前后，这时月亮东半边是明的，西半边是暗的，叫做下弦。

[size=14.1176px]怎样计算“伏天”？夏九九歌

[size=14.1176px]“伏”表示阴气受阳气所迫藏伏在地下的意思，每年有三个伏，三伏天是一年中最热的季节。。从夏至开始，依照干、支纪日的排列，第三个庚日为初伏。第四个庚日为中伏，立秋后第一个庚日为末伏。庚日的“庚”字是“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十天干中的第七个字，庚日每十天重复一次。

[size=14.1176px] 伏天的起讫时间每年都不尽相同，大致是在七月中旬到八月中旬。具体是怎样计算的呢？我国流行的“干支纪日法”用天干与地支相配而成的60组不同的名称来记日子，每逢有庚字的日子叫庚日。

[size=14.1176px] 秦汉时盛行“五行相生相克”的说法，认为最热的夏天日子属火，而庚属金，金怕火烧熔（火克金），所以到庚日，金必伏藏。于是规定从夏至后的第三个庚日起为初伏（有10天），从夏至后的第四个庚日起为中伏（有的年的10天，有的年的20天），立秋后的第一个庚起为末伏，也称终伏（有10天），总称为三伏。

[size=14.1176px] 当夏至与立秋之间出现4个庚日时中伏为10天，出现5个庚日则为20天，所以中伏到末伏有时十天，有时是二十天，而“头伏”和“末伏”都是10天

[size=14.1176px] 我国农历中“九”是习惯用的杂节，有“冬九九”和“夏九九”。其中“冬九九”流传较广，它是以冬至日为起点，每九天为一个九，每年九个九共八十一天。三九、四九是全年最寒冷的季节。

[size=14.1176px] “夏九九”是以夏至日为起点，每九天为一九，每年九个九共八十一天。同样，三九、四九是全年最炎热的季节。它与“冬九九”形成鲜明的对照，遗憾的是它不广为流传，其实“夏九九”确实生动形象地反映日期与物候的关系。如最能反映我国大部分地区气候特点的是最近在湖北省老河市一座禹王庙正厅的榆木大梁上的《夏至九九歌》，其全文是：

[size=14.1176px] 夏至入头九，羽扇握在手；

[size=14.1176px]二九一十八，脱冠着罗纱；

[size=14.1176px]三九二十七，出门汗欲滴；

[size=14.1176px]四九三十六，卷席露天宿；

[size=14.1176px]五九四十五，炎秋似老虎；

[size=14.1176px]六九五十四，乘凉进庙祠；

[size=14.1176px]七九六十三，床头摸被单；

[size=14.1176px]八九七十二，子夜寻棉被；

[size=14.1176px]九九八十一，开柜拿棉衣。

[size=14.1176px] 我国现行农历使用定气和定候；

[size=14.1176px]以上各种候虽然不一定都是5天，但“候”作为时间单位就是5天。我个人认为还有一种“规范候”，就象现在的“旬”一样，一气为三候，前两候为5天，后1候到下个节气日前1日。

[size=14.1176px] 候是节气的必要补充，它和24节气一起构成了我国农历中阳历成分，是我国农历中的特殊的太阳历系统，是我国农历的重要思想和我们精神财富。

[size=14.1176px] 如何在农历的初二确定本月的大小？

[size=14.1176px]在我国大部分地区，可以在初二的日落后（傍晚）观察西边的天空有没有很细的月牙出现，如果有月牙出现，则说明初一的日月交朔时刻发生较晚，所以这个月应较长，是大月为30天；没有月牙出现就说明初一的日月交朔时刻发生较早，这个就较短，是小月，为29日；

[size=14.1176px] 这个方法在大多数都是准确的，只有在极少数的情况例外；农历大月时，月亮一般是十六圆（望日），小月时一般是十五圆（望日）；

[size=14.1176px] 我国古代历算中的“三正”是怎么回事？

[size=14.1176px]我国古代的“三正”一说是夏正（建寅的农历月份，就是现行农历的正月）殷正（建丑，即现行农历的十二月）、周正（建子，即现行农历的十一月）；夏正以正月为岁首,殷正以十二月为岁首,周正以十一月为岁首。上述三正实际上是我国周代各诸候国使用的三种历法。

[size=14.1176px] 另一说是在历算上有：天正（农历11月，冬至月），是太阳光照量的“最少极点”（冬至点）月，从这个月起，白天增长；地正（农历12月，大寒月），是气温的“寒极点”，从这个月起，气候就要转暖，人正（农历的正月，雨水月），太阳光照量达到冬至和春分的一半，是气温开始转暖，标志春天的开始。我们现行农历在历算上使用“天正”，在民用年上用“人正”。

[size=14.1176px] 中国虚岁与周岁的互换方法是什么？

[size=14.1176px]中华虚岁是中华民族一种重要的民俗，它是以春节（农历新年）分界点的，而周岁以本人的生日为分界点的；具体换算方法是：虚岁换算成周岁：在本人生日到来之前，周岁=虚岁-2；在本人生日到来及以后，周岁=虚岁-1；周岁换算成虚岁：在本人生日到来之前，虚岁=周岁2；在本人生日到来及以后，虚岁=周岁 1；

[size=14.1176px]农历中的杂节气都有哪些并如何计算？

[size=14.1176px]1冬九九：从冬至日起一九，每九为九日，共九九八十一日；

[size=14.1176px]2夏九九：从夏至日起一九，每九为九日，共九九八十一日；

[size=14.1176px]3三伏：夏至日后（不含夏至日）第三个庚日为初伏，第四个庚日为中伏，立秋日后（不含立秋日）第一个庚日为末伏；

[size=14.1176px]4入梅：芒种日起第一个丙日；

[size=14.1176px]5出梅：小暑日起第一个未日；

[size=14.1176px]6春社：立春日后第五个戊日；

[size=14.1176px]7秋社：立秋日后第五个戊日；

[size=14.1176px]此外，还有大小分龙，分龙雨，三时等，还有“花信风”

[size=14.1176px]花信风和花朝是怎么回事?

[size=14.1176px]这是我国江淮地区按农历的候以花开为指示气温和指导生产生活的杂节气:二十四候花信风──以梅花为首，楝花为终。自小寒至谷雨共八气，一百二十日，每五日为一候，计二十四候，每候应一种花信。如：

[size=14.1176px] 小寒，一候梅花，二候山茶，三候水仙；

[size=14.1176px]大寒，一候瑞香，二候兰花，三候山矾；

[size=14.1176px]立春，一候迎春，二候樱桃，三候望春；

[size=14.1176px]雨水，一候菜花，二候杏花，三候李花；

[size=14.1176px]惊蛰，一候桃花，二候棠花，三候蔷薇；

[size=14.1176px]春分，一候海棠，二候梨花，三候木兰；

[size=14.1176px]清明，一候桐花，二候麦花，三候柳花；

[size=14.1176px]谷雨，一候牡丹，二候酴蘼，三候楝花。

[size=14.1176px]楝花排在最后，表明楝花开罢，花事已了。

[size=14.1176px] 花朝节:在我国以有花朝节的节日,民俗史上有花朝节之说，亦称花日，是纪念百花仙子的节日。各地花朝节的定日虽各有异同，但均在农历二月中的某日。如洛阳风俗，以二月初二为花朝节；苏吴之地以二月十二日为花日；而浙越民间风俗多以“仲春十五”（农历二月十五）为花朝节（南宋吴自牧的《梦梁录》）。

[size=14.1176px] 古代的太阳月亮出没方位和定时口诀都有哪些？1、太阳出没方位和时刻：“正九出巳入庚方，二八出兔入鸡场，三七出甲入辛地，四六生寅入戍方，五月生艮属乾上，仲冬出巽入坤方，唯有十与十二，出辰入申细推详”。即是太阳每日出没方位，正月九月出巳入庚，二月八月出卯入酉，三月七月出甲入辛，四月六月出寅入戍，五月出艮入乾，十一月出巽入坤，十与十二月出辰入申。

[size=14.1176px] 2、月亮出没方位：“三辰五巳八午升，初十出末十三申，十五酉时十八戍，二十亥上记其辰，二十三日子时出，二十六日丑时行，二十八日寅时出，三十加末卯上轮”。即是初三、四日辰时，初五、六、七日巳时，初八、九日午时，初十、十一、十二日末时，十三、十四日申时， 十五、十六、十七日酉时，十八、十九日戍时，二十、二十一、二十二日亥时，二十三、二十四、二十五日子时，二十六、二十七日丑时，二十八、二十九日寅时，三十日及下月初一、二日卯。

[size=14.1176px] 3、杂论：“太阳一年一周天，任天为不及，一度一岁之积，而恰与天会，故太阳有三道。北道，北至东井去极近，南道，南至牵牛去极远，东道东至角西至娄去极中，此三道极至于牵牛，则为冬至，极之北至于冬井，则为夏至，南北极中，则为春秋分，其行西陆谓之春，行南陆谓之夏， 行东陆谓之秋，行北陆谓之冬，所以成阴阳寒暑之节也”。还有太阴出没的方位，“其行天之度，一月一周，天与日会辰次之所，以为一岁，十二会得三百五十四日，九百四十分，月之三百四十八分，而与天会，是为一岁。故有九道，黑道二，立冬、冬至出黄道北，赤道二，立夏、夏至出黄道 南，白道 二，立秋、秋分，出黄道西，青道二，立春、春分出黄道东，并黄道，共为九道，故立春、春分从青道，分在甲度，立秋、秋分从白道，分在庚度，立冬、冬至从黑道，分在壬度，立夏、夏至从赤道，分在丙度”。

[size=14.1176px] 4、猫眼定时歌：“子、午、卯、酉一条线,寅、申、巳、亥圆如镜,辰、戊、丑、未枣核形。”

[size=14.1176px] 5、定寅时法

[size=14.1176px]正九五更二点彻，二八五更四点歇，三七平光是寅时，四六日出寅无别，五月日高三丈地，十月十二四更二，仲冬纔到四更初，便是寅时君须记。

[size=14.1176px] 6、日上起时法

[size=14.1176px]甲己还加甲，乙庚丙作初，丙辛从戊起，丁壬庚子居，戊癸何方法，壬子是顺行．

[size=14.1176px] 7、年上起月法:甲己之年丙为首,乙庚之岁戊为头,丙辛之岁寻庚上, 丁壬壬寅顺行流,更有戊癸何方见,甲寅之上好追求。

[size=14.1176px]现行公历和农历的优缺点有哪些？

[size=14.1176px]一、现行公历（格里历）的优点：

[size=14.1176px]1、公历世界上大多数国家官方通用，具有通用性；

[size=14.1176px]2、公历属于平时间周期定义的平历，所以其算法简单，天数基本固定，置闰规则；

[size=14.1176px]3、历年和历日协调的好，历年只有365日和366日两种；

[size=14.1176px]4、历日与太阳高度（直射角度）基本对应，误差只有1至2日左右。

[size=14.1176px]二、现行公历的缺点：

[size=14.1176px]㈠，    公元元年在人类历史中期，不便于推算人类历史早期；

[size=14.1176px]㈡，岁首没有较强的天文学意义；

[size=14.1176px]㈢，历月的天数有28日，29日，30日，31日四种，并且排列不规则；

[size=14.1176px]㈣，具有较强的宗教意义和罗马皇权留下的烙印，不利于不同文化民族的交流；

[size=14.1176px]㈤，置闰法中400年97闰日没有128年31闰日简单和精确；

[size=14.1176px]㈥ ，只管太阳，没有月亮的内容，其日期也不反映月相，是单轨制的太阳历法，不利于保护世界上的月亮文化，也不利于被这些国家的群众的接受和认同；

[size=14.1176px]㈦，由于历月的长度没有明显的天文学意义，所以人为因素很强，甚至可以被人随意更改；

[size=14.1176px]㈧，由于其是平历，所以它的历日不能和它对应的天象----太阳高度一一对应。

[size=14.1176px] 三、现行农历的优点：

[size=14.1176px]㈠，    农历是定历，它具有天文年历的特性，能很好地和各种天象对应，如它的节气严格对应太阳高度，历日较严格地对应月相，闰月的不发生频率和发生频率对应地球近日点和远日点，其它天象如日出日没， 晨昏蒙影，五星方位，日月食，潮汐等，就连历月也大致对应太阳高度；

[size=14.1176px]   ㈡，农历历月的天数只有29日和30日两种，且由定朔日规定，人为因素最小，不易随意改动；

[size=14.1176px]㈢，岁首有较强的天文学意义，具有阴月阳年的天文学意义；

[size=14.1176px]㈣，阴阳合历，最体现中华民族天人合一的传统文化；

[size=14.1176px]㈤，干支纪年和十二生肖纪年循环使用；由于它包含节气十分利于四季划分，由于它包含月相，所以也十分反映潮汐，日月食等天象和月亮对气候的影响，同时它还包含十二节干支历（类似沈括的《十二气历》，比它更准确）和七十二候的特殊太阳历，是一部双轨制历法，便于不同文化民族间的交流，

[size=14.1176px]㈥，由于它是最彻底的定气定朔的天文年历性质的历法，所以其它历法都要与进行对照，并且有利于传统文化的保护。

[size=14.1176px] 四、农历的缺点：

[size=14.1176px]㈠，由于农历是定历，历月使用定朔，所以每年的同一历月的天数并不确定，不方便统计天数；

[size=14.1176px]㈡，历年长度，有353日，354日，355日，383日，384日，385日6种，并且不利于统计年长；

[size=14.1176px]㈢，干支循环周期60过短，不方便较长时间的区别，也不方便记忆；

[size=14.1176px]㈣，置闰不透明，闰月不确定；

[size=14.1176px]㈤，有些有迷信成分，但新中国建国后已经被剔除了，随着科学的普及信之的人越来越少；至于民间某些祭祀活动等已经是民俗了。而不是迷信了。