关于象山规划改造建议

李勋明

                                                                       关于改造和新增象山人文景观的建议

象山是荆山山脉赴江汉平原落穴之山，地域地脉龙穴所在，荆门城市的根基所在,文脉所在,也是儒释道三教之山。象山文化是无数先贤志士共同培育的结果，每一寸土地都蕴涵深厚的历史文化沉淀。今天，我们每新增一处景观都要慎之又慎，反复论证而后行。个人认为新增项目应该结合城市“三山一河” 总体规划考量。在培育人文景观的同时，要开辟看点和卖点，景区不能长期由纳税人供养。个人建议如下：

一、象山区域总体规划应该按以下五轴布局：1、公园大门抵象山脚轴线，即大门――文峰塔――唐安古寺（于唐安古寺原址象征性恢复唐安古寺，还其佛缘善地，利用盆景园古建改造）。2、陆夫子祠――象山大道轴线。3、老莱山庄东至文明湖，西至岚光阁轴线（把岚光阁融入老莱山庄文化）。4、岚光阁――西南轴线。5、天鹅湖路――象山西麓岫线。

二、突出象山，升华蒙山。蒙山是象山的根本，道是象山文化的核心。道家鼻祖老莱子曾经在这里隐居养亲，著书言道，故象山是道家思想源头之一。不能本末倒置，重陆子而轻莱。司马迁在《史记》中说的很清楚： “或曰老莱子，著书十五篇，言道家之用。”故公园入口区域必须布置反映“蒙山”和“老莱子”的人文景观，才能彰显象山文化的厚重。

三、突出儒释道三教文化。儒、释、道三教是象山之魂，依次为：1、道教文化；老莱子。2、心学文化；陆九渊。 3、佛教文化；象征性恢复唐安寺。4、儒家文化；（把凤鸣门原学宫孔庙融入盆景园）5、名宦文化；（陆夫祠、舒公祠，明伦堂）

四、充实现有建筑文化：1、老莱山庄：让老莱子入座中堂，接受香火祭祀，还老莱子为道家始祖本来面目。2、盆景园：很多外地朋友提意见，盆景园无文化内涵，资源浪费。建议于唐安古寺原址象征性恢复其旧名，还其佛缘善地（利用盆景园古建改造）。3、陆公祠；让陆九渊入座中堂，接受香火祭祀，还其祠堂本来功能。

五、架桥连通三山：于象山西架桥跨海会沟连通西堡山，实现东宝山――虎牙关---天鹅湖---象山---西堡山（十八罗汉山）---圣境山人文景观带，亦解决了政务中心来脉过峡之弊。

六、本土民居民俗街：沿天鹅池路――峦光阁西规划一条代表本土文化的民俗文化的古建区。

七、于天鹅湖西虎牙关山头重建荆门关：把天鹅湖纳入统一规划，融入关隘文化，荆楚文化。

八、建舒公祠：按《荆门直隶州志。舒公祠图说》恢复原状，让大德知州功德昭示后代。

九、公园大门：主轴规划务必要推至象山边，……，此举尤其重要。建议左右亭左边奉老莱子，右边奉陆九渊，或左钟右鼓。主楼山墙左刻“蒙山赋”，右刻“象山赋”）。

十、关于雕塑布置：建议少规划露天塑像。不能只能突出陆九渊一人，建议择地布置宣传荆门历史上有贡献的历史人物，如老莱子，城隍聂炳，智者大师，唐安古寺的开山师莱公禅师，海慧寺的主持知节禅师，文献皇后，南平王，慰迟公，岳飞，张自忠，彭乘，舒成龙，郎锦俊，王庭祯，周瀚，楚惠王，孔子，养由基、三孙、二朱、四胡……。陈士榘、邓家泰……。

十一、文化长廊布置：以诗赋书画为主。（把荆门州志，三台八景图，坊厢图等，州署图诗赋均刻在文化长廊上，）荆门州志·三台八景图缰域图、书院图、诗文等。（待论证）

十二、 文峰塔布置：基座6方浮雕：1、《荆门直隶州志·祠祭》篇“春秋二仲祭文昌文”2块。3、“腾蛟起凤”浮雕一块。4、“文曲星”浮雕一块。5、博物馆馆藏文物图案浮雕一块。6、古代“车马出行图”１块。

十三、少年宫：建议改为“明伦楼”，充实相关内涵…….