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荆门的民族概况 严 世 华 辑录 刘芳 荆门地处湖北中部，面积4200多平方公里，散居着19个少数民族，两千余人。 建国前，荆门少数民族仅有回族和满族，人口极少。建国后，随着工农业生产的迅速发展，许多少数民族的工人、干部、知设分子及家属子女相继迁入荆门，民族成分逐渐增多，人口也随之增加。1982年全国人口普查，荆门已有回、满、壮、藏、纳西、蒙，苗、朝鲜、侗、布依、白、土家、黎、彝、水、土、仫佬、锡伯、瑶等19个少数民族，分布在城乡各地。 荆门的少数民族来自全国各地。除回族、满族外，其他各族都是解放后迁入的。如壮族，有的就是广西壮民与荆门籍汉族军人通婚后，随军人转业迁居荆门的，土家族多来自鄂西地区;苗族、侗族、布依族则是中建三局一公司于1966年前后在贵州省招收的建筑工人。 荆门少数民族成分虽然较多，但迁入荆门较早、人口较多的要算回族和满族。 回民何时迁入荆门，尚无确切史料可考。据传，约在清光绪十五年前后，河南新野马庄回民马文义赶着羊群到沙洋宰杀开铺,生意兴隆，旋即返河南，将全家和兄、侄7人迁至沙洋定居。在他的影响下，又有一些回民陆续迁入沙洋。当时每逢农历七八月间，不少回民赶着羊群取道襄樊游牧至沙洋，冬腊月间宰杀出售后再返回河南。年复一年，不少人便留居沙洋专门从事牛羊交易、经营饮食业和牛羊肉店。 除沙洋外，回民在我市拾桥镇也是比较多的，据说也是光绪年间从河南开始迁入的。辛亥革命前后，河南新野、南阳、邓县等地的回民流入沙洋、拾回桥两地，多达三、 四百人，其中有的是小商贩，也有逃荒谋生和投靠亲友而来的。后来又有回民陆续迁入沙洋附近的高桥、马良及团林和城关等地。解放后，回民迁入我市的主要有两个时期，一次是1954年至1956年间，先后从沙市迁入66户277人，在四方、团林等农村落户;后因生产、生活不习惯，大部分迁回沙市。一次是在1967年前后，河南丹江水库库区移民中的部分回民迁到盐池、石桥驿和子陵等地。现在，回民主要分布在我市沙洋、高桥、拾回桥、马良、姚集、团林、盐池、石桥驿、子陵和城区各工厂、企事业单位。 回民有着本民族的生活习惯、风俗习惯和宗教信仰。其生活风俗习惯主要受伊斯兰教影响，有些习惯原本为伊斯兰教的教规，但由于长期的演变已变成回族自己的习惯了。例如禁食猪肉，禁烟酒、禁食自然死亡或厮斗而死的禽兽、禁食任何动物的血。此外，也禁食狗肉、马肉和异形鱼类。他们的肉食以牛羊肉为主，屠宰时须请阿訇下刀，以示食品的清真和对阿訇的尊敬。回民有着本族的婚俗。回民子女结婚须经阿訇同意。解放前受伊斯兰教的影响和限制，形成了回族女子不嫁汉族的习惯。如与汉民通婚，则汉民一方必须改信伊斯兰教，否则就要受到教规的处罚，因此，回汉通婚者甚少。解放后，随着我国《婚姻法》的颁布和实施，回族婚姻风俗也有所改变，例如回汉青年自由恋爱结婚，回汉通婚，他人不得干涉、侮辱和歧视，所生子女的族别，十八岁前由父母确定，十八岁后便由自己决定等等。这样，回汉通婚逐渐增多。 回民的丧葬特点，一是人去世后，以入土为安，实行土葬；二是速葬，停尸不得超过三天，三是节俭办丧事， 不穿孝，不用椁，不择阴阳，不奏乐，不放鞭炮，不送花圈和不置陪葬品。 治丧期间，家人需炸油香待客。不论家庭贫富，职位高低，死者均不穿衣进葬。入葬前，须用净水清洗尸体，再用白布包裹，男的包尸布三件，即内衣、小卧单、大卧单；女的包尸布五件，即围腰、遮水、内衣、小卧单、大卧单。安葬时，请阿訇发送，用回文祈祷。死者墓穴的墙和顶都用砖砌成拱形穴，底面铺砂，南边留门进户，头北面西，葬后三天圆坟。为了尊重回民的丧葬风俗，荆门市民政部门先后在高桥、拾回桥和城区东宝山西坡划定有回民公墓地。 回族信仰伊斯兰教，视安拉为宇宙间独一无二的神， 穆罕默德是安拉的使者。伊斯兰教传入中国后，对回族的政治、经济、文化、风俗习惯都产生过深刻的影响。回民开始迁入沙洋、拾回桥时，分别在两地修建了清真寺，聘请阿訇主持宗教活动。目前，全市伊斯兰教活动场所有三处，即沙洋交通街52号隔壁的简易清真寺、拾回桥团结街119号简易清真寺和城区南台路45号简易活动场所。目前全市有马文襄、赵儒林、龚克胜、龚克立、陈德昌等5名阿訇。 回民有三大节日，即圣纪节、开斋节、古尔邦节。圣纪节定于伊斯兰教历三月十二日，是纪念穆罕默德诞辰和逝世的节目，开斋节也称尔德节、肉改节，定伊斯兰教历九月为斋月，斋戒期满，十月一日为开斋节。古尔邦节也称宰牲节，定于伊斯兰教历十二月十日，在此节日宰牲献祭。在三大节日，各地穆斯林分别到距家较近的清真寺聚会礼拜，或走访亲友，进行广泛的社交活动。在全国，满族主要分布在辽宁、吉林、黑龙江以及河北、京津等地。满族人最早迁入荆门大约在1934年前后，由荆州满族人迁到沙洋镇落户，他们是康照二十二年，(1683年)后驻守荆州的八旗兵丁满族后裔。1954年5月统计，那门县共有满族17人，后来又有部分浦族人从荆州、沙市迁入荆门。六十年代后，由东北各地迁来荆门的，多为荆门炼油厂、宏图机械厂等中央部属、省属企业的职工和家属，拾回桥镇黄冈村三组也居住有6户24人，其中5户是1967年迁入的河南淅川移民。 解放前，流落到荆门的少数民族备受反动统治者的压迫和歧视，政治、经济、文化地位都十分低下，所以不少人不得不隐瞒自己的民族身份。他们流落到荆门后，主要靠放牧牛羊、租田务农，经营熟食小吃、屠宰以及打工、当挑脚维持生活。他们的生活极不稳定，一旦不适应，便迁徙他乡，在回民中就流传着“回民两把刀，一把卖牛肉，一把卖切糕”和“家产一担挑，全家四处逃”的民谣。 解放后， 少数民族与汉族人民共同走上社会主义道路，在中国共产党的领导下，成为国家的主人。各级人民政府认真贯彻执行民族平等和民族团结政策，注意提高他们的文化科学水平，培养吸收少数民族优秀分子入党入团，提拔少数民族人士担任各级领导干部。根据1968年人口普查资料记载， 全县少数民族494人中，有中共党员4人，共青团员12人，担任各级领导干部的有18人。目前全市少数民族两千多人中，有共产党员108人，民主党派成员3人，共青团员91人;副局级干部2人，副科级以上干部29人，大中专文化程度112人; 获高级职称有4人，中级职称15人。 在荆门县(时)历届人大代表和政协委员中，少数民旗代表和委员都占有一定比例。摘自《荆门文史资料第五辑》 荆门县(市)历届人大代表大会少数民族代表人数及代表名单：
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发表于 2023-10-19 16:31:04
