我家祖辈简史

李勋明

                                    我家祖辈简史

     

    我的老家位于荆门团林镇孟港村一组，古孟子港大桥距仅老屋200余米。关于孟子港名，《荆门州志·古迹》篇，“孟子港，即建水，州西南五十里，唐孟浩然往来于此，故名”。地理环境三面环港，一面环塘，自古为鱼米之乡（见本人《荆门城南孟港村古水利田园改造探源》）。

    祖父名李元旦，号阴华。生于清光绪十五年己丑（1895年）贡生，教私塾，因参加农民协会，被追杀，离家出走，后无音讯。

    祖母袁氏：生于清光绪十九年癸已（1893年），龟山袁集人，病逝于1977年，享年84岁，葬于门前孟子港河滩。

祖母生三女，大女儿婚后病逝。二女招我父为婿，生大哥勋新，姐勋英，二十余岁病逝。三女李枝香，生二女，享年八十。

    父亲李枝银，本名代家银，生于一九二五年十月初七日戍时，农民木工，排四柱为乙丑年，丁亥月，庚戍日，丙戍时。5岁三个月行大运，5-15丙戍，15-25乙酉，25-35甲申，35-45癸未，45-55壬午，55－65辛巳，65－75庚戍，75-85己卯。父出生于邻近代家湾，6岁随父迁西南20里外的代旁村，8岁时其祖父和祖母同日病逝，三姊妹分别离家谋生，妹代家香早嫁，两兄弟流落给人放牛，后同时做李姓上门女婿，改姓李。乙酉（1945年）年生我大哥勋新，戊子年（1948年）生我姐勋英。妻逝，我母填房，生我。故我与李姓无血源关系，正统应姓代。

   父弟李支亭，本名代家亭，生四子三女，均姓李，一子姓代，辈份“远”，字富。

   父亲回忆，他的太爷辈有四兄弟：代中林，代中大，代中光，代中正。代中林生二子，名代传梅、代传洪。代传梅生我父代家银（婿名李枝银），代家香，代家亭（婿名李支亭）。

    父亲生性本份，言少，以木工手艺为生，与人为善，一生未与任何人结怨。2003年从老家来荆，住我哥白龙山新村私房，不久患喉癌，于2008年正月初二申时病逝，同日子时葬于老家门前孟子港河滩，享年84岁。

    母亲胡家秀，生于一九二七年十二月十五日，排四柱为丁卯年，癸丑月，丙午日，癸已时。9岁行运9-19甲寅，19-29乙卯，29-39丙辰，39-49丁已，49-59戊午，59-69已未，69-79庚申，79-89辛酉。母幼失双亲，嫁蒋集方姓人家，生二子，一子夭折，二子我二哥方学文（与我同母不同父），20岁夫亡，24岁改嫁我父，26岁生我。母一生勤劳，中共党员，任村妇联主任30余年。76岁从农村迁荆，2003年和父来荆，2008年随我住九龙谷老君台，2011年住卧龙台，2014年夏摔断腿，卧床一年余，不食而逝，于2015年9月3日下午4时20分病逝， 9月5日上午巳时葬老家孟子港河滩，享年89岁。

    父母生于民国乱世，历经抗日战争，解放战争，打土豪分田地，三反五反运动，大跃进人民公社，文化大革命，三年自然灾害，修漳河水库，改革开放，饱尝世态炎凉，人间辛酸，两人出生八字都应该是富贵之命，可惜国运大于人运，国运不佳，普通一生，时也命也！

                          二0二0年春疫期李勋明记于九龙谷文渊阁

  附：我所写《荆门城南孟港村古水利田园改造探源》：

    孟港村位于荆门城南六十里，因孟子港而得名，查《荆门州志·古迹》篇，“孟子港，即建水，州西南五十里，唐孟浩然往来于此，故名”。孟子港为建阳河水系之一，它发源于荆门城西白果树沟，向南流经建阳驿再拐向东南注入长湖，古称建水。河床曲折，潭湾较多，是荆门城南流域面积最大的河流。

   孟子港流经孟港村时突然向西九十度拐弯一里之后再缓缓折向东南，与东部四个大垱组成的龙形水系对应环抱，形成一块冲积平原，俗名“杨家畈”，春夏季节站在孟子港西的四岭山上下瞰杨家畈，稻菽滚浪，水耀天光，烟拂村舍，鸟翔眼底，令人观之赏心悦目。关于孟子港如何因唐代大诗人孟浩然而名，笔者出生于孟子港边，老屋距古孟子港大桥仅二百余米，从小没有发现与之有关的遗迹，唯有先人给我们留下的美丽田园风光至今记忆犹新，笔者现将其整理为文，一为存史，二为有心人从中找到孟浩然与孟子港有关依据。下面让我们先从孟子港古桥谈起：

   孟子港古桥由四座高约八米的条石桥墩组成，迎水面为棱形，其棱形桥墩有效分流了洪水，也降低了桥墩的阻水系数。桥面为平板木整体结构，两头用铁链栓在岸上，遇洪水漫桥时，桥面如一块木筏随洪水涨浮而不至于被冲走。该大桥选址实在高明，桥基选择在一道天然石砍上游，有效减缓了桥基被洪水冲刷淘空。另外，孟子港从河岸到河床垂直深度约十五米，而桥墩高度只有八米，再高就会降底安全系数，古人把道路设计为顺河槽斜上，既避免了直上直下，而且有效缓解了桥面至河顶还相差七米落差的人行坡比。这些巧妙的设计可见古人在建桥之前，首先对其地质结构，河道水文等都经过了反复研究勘查。

   与孟子港弯曲对应的龙形水系改造由四个大塘（垱）组成，长四华里，平均宽度约五十米，蓄水量相当于现在的一座小型水库，这条龙形水系头部为“鸟垱”，身部为“长垱”，龙肚有“肚脐堰”，肚脐堰向外延伸部分为“庙垱”，龙尾以下为“幺垱”。

    龙头鸟垱由龙脑、龙角、龙嘴组成，龙口向西临港，眼望不远处的一处港湾土嘴，其嘴人工造型如龙珠，喻蛟龙戏珠。龙口内圈有舌头堰，以象其真。唇上有水渠向前灌溉农田，名“鲤鱼上水”。鲤鱼上水由三块粮田组成，长约一里，鱼头为七斗坵，鱼身为弯八斗坵，鱼尾是五斗坵，鱼头六斗坵中原留有一堆土象征鱼眼。鱼尾埋有一块巨石，以镇其尾。鱼尾巴后面紧接着还挖有一个堰塘，名“双堰”。中间用堤隔开，形如两滴水珠，喻鲤鱼跳龙门落下的滴水。

    龙头与龙身之间的隔断堤为“龙脖堤”。龙脖堤的桥洞象征龙的喉管，却建在龙脖后颈处。老人说清初舒成龙治州时，站在河西的四岭山上看见龙垱塘荷叶在风中翻动，如龙翻鳞，命人将原埋在咽喉处的涵洞移到后颈处，以驯服镇锁其龙。

    龙身肚脐堰处再向外延伸一条似回肠水系的“庙垱”，环抱十余户人家，现名为“汪家湾”，长垱与下游的幺垱分隔堤设计为S形，Ｓ形堤布置方位为东北对西南向，使南北风吹来的浪滔不直接冲击Ｓ形长堤正立面。另外Ｓ形堤的布置也巧妙的形成了两只形象逼真的龙腿，可谓巧夺天工。

    龙身下部挖有一条形如男人阳具的水湾，象征蛟龙撒尿，向前灌溉几十亩农田。老百姓称之为“鸡阿子墱”，（“墱”在本地为安装水车的埠墱，这些埠墱的位置也有讲究，不是随意设置的），鸡阿子墱左右有田造型如卵，俗称“龙卵子”。“鸡阿子墱”和“龙卵子”在当地男女老少祖传叫习惯了，也没谁觉得不好意思。

    龙身的背部有一块荷叶岛地，名“蒋家台”，《荆门州志》有记。蒋家台四面环水，护城河直径约四百米，土城高筑，林木森森，房屋掩隐，台内有田数亩，只有北边一条路可进出，古代装有吊桥。记的小时侯进台玩耍，房屋古朴，石墩散落，禽呜下上，野兔出没，风景宜人。

    孟港村的田园是古人创造天人合一之境的结晶，其中一路、一桥、一田、一堰、一屋都是围绕最佳人类宜居环境而规划。特别是路不求直，田不求方，屋必靠园，门必朝塘，全其自然，融其地理。如桥不求现，行人走到河沿才见其桥。从老蒋集向西走龙脖堤，沿鲤鱼肚，双堰，过孟子港桥两里多路，处处都是景观。庞大的龙垱水系改造更是有机融入了华夏民族奉龙崇龙的美好愿望。然而在这些优美的田园景观，在近半个世纪的战乱人祸中所剩无几。数百年的老屋被拆除，上千年的古树被砍伐，房屋随意乱建，道路随意改线，河坡随意种植。古朴的孟港石桥在修公路截弯取直中被推倒上移百米。龙垱水系被随意筑堤分割成若干块，龙口舌头堰崩入港中，龙身与龙尾的S形堤被取直。蒋家台在文革中护城河被改田填平，城廓消失，面目全非。昔日孟子港中的清流穿石，鳘伏沙滩，龟栖绝岩，龙垱中的野鸭戏水，跃鱼飞燕，绿荷摇曳，只能随着我们这一代人的记忆逝去而永远逝去！

    最后再回到孟子港与孟浩然的话题，《荆门州志》既然记载孟子港名源于“唐孟浩然往来于此”。可以推断孟浩然当年一定为孟港当地做了点什么，那么他究竞做了些什么呢？孟浩然为襄阳人，曾于唐开元二十五年,受荆州长史张九龄所邀为幕府，时间很短，不得意而离开。笔者认为，孟子港地处古沙阳至当阳的通道上，东距岳飞城六华里，西行四华里便是昔日与当阳玉泉寺齐名的普庵寺、赵家庙，再向西达当阳。孟浩然回襄阳走旱路也必经过这一带。他喜欢游山玩水，当他经过在这块河围龙抱之地时，必为其美丽田园风光所吸引。估计他在孟子港不仅有短暂停留，甚至为这一带的环境改造出过力，否则，后人是不会用他的名字命名地名的，当然这还有待继续考证。

                                   见2011年10月9日《荆门日报》