荆门东宝山普慧洞考略

李勋明

                荆门东宝山普慧洞考略

                     李勋明

     普惠洞位于荆门东宝山读书台东北约山凹。《荆门州志》载唐凯《大慈山普惠洞记》，清康熙二十二年（1683年），荆门驻军长官唐凯与福善庵和尚癞庵相交颇深，闲暇时二人相约到城东寻古探幽。行至州东五里大慈山，但见其地崖壁悬空，杂树交篁，清泉响于林下，鸟声荡于幽谷，因憩盘石，寻荫解渴，见悬崖间可为石室，稍加人工，亦泐溪也。流水注渊，有若天池。询其地产，为李氏所有。遂向李氏协商购得其地，鸠工庀材，开山凿岩，以备栖禅，巯浚泉池，以待僧饮，构三楹而祀佛陀。置斋田以奉香火。借古人“西眉东普、紫云见惠”之义，命其祠为“普惠洞”。

    《荆门直隶州志·普惠洞图说》，普惠洞佛庐布局为三层洞台，半岭为普惠洞，洞设大士像，石磴纡折。每年三月佛诞，远近来瞻拜者云集，祷无不应。其地三山环抱，一水潆回。前架石梁，右构琴亭，洞左有说法台，洞右有望云台，亭旁有甘露泉，雨花岸溪边有弥陀洞与僧寮、茂树参差掩映，俯视尘寰，居然天上之感。

    综上所述，普惠洞为唐凯和癞庵禅师于康熙二十二年（1683年）开山，凿岩奉观音像，构佛殿三楹。至乾隆年间（1752年左右），州牧舒成龙重新修缮，并清查归还被侵占庙产。另有信士徐圣方施山田十九石五斗，供其寺庙香火，后陆续亦有增修。到清朝末年普惠洞建筑群达到最大规模，并成为荆门城东重要人文景观和礼佛胜地。

     普惠洞在民国时期惨遭战火，逐渐衰落。新中国成立后不久，剩下的两个僧人散去。上世纪七十年代修炼油厂，一、二层洞台区沦为厂房，第三层洞台区被人为开挖筑塘，建农庄，使该地面目全非。

     本土焦知云、王君等先生根据州志所载普惠洞图文多次踏勘，因未见残垣断基，虽有所发现，未轻易结论普惠洞准确位置。

     二0一八年六月六月上午，笔者在王君先生引领下，前去现场踏勘普惠洞遗址，走到山下那口堰塘堤上，但见塘西突凸一岭如珠，二水合于岭前，气场极旺，令人观之肃然。凭自己多年研究建筑地理学实践，我初步断定堰塘上下一带可能为原普惠洞主体建筑区。我们绕塘行至塘西山岭，站在那里四望，眼前三山环抱，二水聚前。右侧有高达十米以上的悬崖峭壁，连绵百米，令人观之肃然。沿溪而上，崖间有一凹壁，察之，为流瀑长久下泄形成，上有一洞，不知深浅，这里大概就是唐凯《大慈山普惠洞记》中所描述，流水注渊，有若天池，岩间所结可为石室，稍加人工，即为室为洞之处也。

     根据现场踏勘，结合史料和州志《普惠洞图说》推断，普惠洞建筑分布为三层洞台，九道山门，房三十三间，落差三十余米，上下相距达四百余米。第一洞台前有一溪流（我怀疑是否为竹陂河），河上有一石拱桥。过桥后第一道山门进去左右各有一排茅屋，向后过两道山门不远处有两套并排四合院，其中左院为茅屋，右院为瓦屋，院右山包有一六角亭。再向后行又有一道是较长的山门（可能是图说中所言“前架石梁”），再沿较长一段石级而上到达第三洞台，主殿为四合院组合，主殿后还有一小庙。

    不 慎重起见，笔者于二0一八年六月九日又从山顶读书台向下探寻普惠洞遗址，时遇炼油厂老职工齐春阳先生，我向他打听普惠洞和那里有古砖，他说这里没有发现大洞，若找古砖，山顶上那几棵桃树处有不少。关于洞台，他带我指看了一口古井和他以前见过的泉眼，我们再到那处飞瀑凹璧处仔细观察，也没有新发现，我向他打听炼油厂区域内是否还有比这里更大的峭壁，他说绝对没有。

     综合分析，该地应为普惠洞遗址无疑，其建筑布局及所建时间，第一、二层洞台建筑为后续增建（分布在今炼油厂厂区内）。第三洞台为唐凯和癞庵和尚所建（分布在今那口大堰塘堤以上地段）。理由：一是在东宝山东麓除此地外，再也找不到唐凯文中所描述的峭壁规模。二是东宝山东麓再没有如此三山环抱之地。三是此地上游承雨面积比其它山凹大，溪流充沛，利于人居。四是此处北距荆门古城出东门翻越东宝山古道不到200米，有利于吸引过往人流。

     为何现场找不到残垣瓦砾和碑刻呢？一是地貌人为破坏严重。二是峭壁乃砂岩，岩质疏松，书中所言当年石壁上石刻及所凿景观可能风化崩塌（凹壁处略有凿痕）。三是明清以前荆门地区寺庙并非都是皇宫大庙，建筑与民居并无多大区别，甚至有不少寺庙还是茅屋，如保存至今的漳河镇洪山寺实乃民居结构就是一例，再看《普惠洞图说》中建筑，茅屋占一半以上。

目前，普惠洞最有看点的唯有那道百米砂岩峭壁，乃荆门古城东郊唯一。可惜养在深沟人未识！倘若周围拆除私搭滥建之屋，重新规划，略加布局，昔日普惠洞洞台风光即可再现，也会成为东宝山一处重要自然人文景观。